8403 - من استطاب بثلاثة أحجار ليس فيهن رجيع كن له طهورا (طب) عن خزيمة بن ثابت - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنِ اسْتَطَابَ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ لَيْسَ فِيهِنَّ رَجِيعٌ كُنَّ لَهُ طُهُورًا) بِضَمِّ الطَّاءِ، وَمَنِ اسْتَطَابَ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ مَا فِي مَعْنَاهَا كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ بِقَوْلِهِ: وَلَا يَسْتَنْجَ أَحَدُكُمْ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، وَأَخَذَ بِهَذَا الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَأَصْحَابُ الْحَدِيثِ، فَاشْتَرَطُوا أَنْ لَا يَنْقُصَ عَنْ ثَلَاثَةٍ مَعَ رِعَايَةِ الْإِنْقَاءِ، إِذَا لَمْ يَحْصُلْ بِهَا فَيُزَادُ حَتَّى يَنْقَى، وَيُسَنُّ حِينَئِذٍ الْإِيتَارُ بِقَوْلِهِ فِي حَدِيثِ: مَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ، وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ لِزِيَادَةٍ فِي أَبِي دَاوُدَ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: حَسَنَةُ الْإِسْنَادِ وَمَنْ لَا فَلَا حَرَجَ، وَبِهِ يَحْصُلُ الْجَمْعُ بَيْنَ الرِّوَايَاتِ، وَأَمَّا الِاسْتِدْلَالُ عَلَى عَدَمِ اشْتِرَاطِ الْعَدَدِ بِالْقِيَاسِ عَلَى مَسْحِ الرَّأْسِ فَفَاسِدُ الِاعْتِبَارِ؛ لِأَنَّهُ فِي مُقَابَلَةِ النَّصِّ الصَّرِيحِ

(طب عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ ) رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ .

(من استطاب بثلاثة أحجار ليس فيهن رجيع كن له طهورا) بضم الطاء، ومن استطاب بأقل من ثلاثة أحجار أو ما في معناها كما صرح به في رواية مسلم بقوله: ولا يستنج أحدكم بأقل من ثلاثة أحجار، وأخذ بهذا الشافعي وأحمد وأصحاب الحديث، فاشترطوا أن لا ينقص عن ثلاثة مع رعاية الإنقاء، إذا لم يحصل بها فيزاد حتى ينقى، ويسن حينئذ الإيتار بقوله في حديث: من استجمر فليوتر، وليس بواجب لزيادة في أبي داود، وقال ابن حجر: حسنة الإسناد ومن لا فلا حرج، وبه يحصل الجمع بين الروايات، وأما الاستدلال على عدم اشتراط العدد بالقياس على مسح الرأس ففاسد الاعتبار؛ لأنه في مقابلة النص الصريح

(طب عن خزيمة بن ثابت ) رمز المصنف لحسنه .