(مَنْ أَسْلَفَ) أَيْ عَقَدَ السَّلَمَ وَهُوَ بَيْعٌ مَوْصُوفٌ فِي الذِّمَّةِ، وَفِي رِوَايَةٍ: أَسْلَمَ، وَالْمَعْنَى مُتَّحِدٌ، وَجَعَلَ بَعْضُهُمُ الْهَمْزَةَ لِلتَّسَلُّبِ لِأَنَّهُ أَزَالَ سَلَامَةَ الدَّرَاهِمِ بِالتَّسْلِيمِ إِلَى مَنْ قَدْ يَكُونُ مُفْلِسًا (فِي شَيْءٍ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ) مَصْدَرُ كَالَ، أُرِيدَ بِهِ مَا يُكَالُ بِهِ (مَعْلُومٍ) إِنْ كَانَ السَّلَفُ فِيهِ مَكِيلًا (وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ) إِنْ كَانَ مَوْزُونًا، قَالُوا أَوْ بِعَيْنٍ، وَلَا يَسُوغُ بَقَاؤُهَا عَلَى ظَاهِرِهَا لِاسْتِلْزَامِهِ جَوَازَ nindex.php?page=treesubj&link=4967_4968_4969السَّلَمِ فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ كَيْلًا وَوَزْنًا، وَهُوَ مُمْتَنِعٌ لِعِزَّةِ الْوُجُودِ، وَاقْتَصَرَ عَلَى الْكَيْلِ وَالْوَزْنِ لِوُرُودِ السَّبَبِ عَلَى الْخَبَرِ الْآتِي، فَإِنْ كَانَ الْمُسْلَمُ فِيهِ غَيْرَ مَكِيلٍ وَلَا مَوْزُونٍ شُرِطَ الْعَدُّ أَوِ الذَّرْعُ فِيمَا يَلِيقُ بِهِ، وَقَدْ قَامَ الْإِجْمَاعُ عَلَى وُجُوبِ وَصْفِ الْمُسْلَمِ فِيهِ بِمَا يُمَيِّزُهُ، وَلَمْ يُنَصَّ عَلَيْهِ فِي الْخَبَرِ لِعِلْمِ الْمُخَاطَبِينَ بِهِ، وَقَدْ وَقَعَ بَيْنَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=11990وَأَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكٍ خُلْفٌ فِي صِحَّةِ السَّلَمِ، وَسَبَبُهُ: هَلْ ذَلِكَ الْمُنَازَعُ فِيهِ مِمَّا تَضْبِطُهُ الصِّفَةُ أَمْ لَا؟

(حم ق 4) فِي السَّلَمِ (عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ) قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=67162قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي الثِّمَارِ لِسَنَةٍ وَلِسَنَتَيْنِ فَذَكَرَهُ .