8471 - من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقي الله مكتوبا بين عينيه: آيس من رحمة الله (هـ) عن أبي هريرة - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ أَعَانَ عَلَى قَتْلِ مُؤْمِنٍ) وَلَوْ (بِشَطْرِ كَلِمَةٍ) نَحْوِ أَقِ: مِنَ الْقَتْلِ (لَقِيَ اللَّهَ مَكْتُوبًا بَيْنَ عَيْنَيْهِ آيِسٌ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ) كِنَايَةً عَنْ كَوْنِهِ كَافِرًا إِذْ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ وَقَدْ يُقَالُ بِعُمُومِهِ وَيَكُونُ الْمُرَادُ: يَسْتَمِرُّ هَذَا حَالُهُ حَتَّى يُطَهَّرَ مِنْ ذَنْبِهِ بِنَارِ الْجَحِيمِ، فَإِذَا طُهِّرَ مِنْهُ زَالَ بَأْسُهُ فَزَالَ يَأْسُهُ وَأَدْرَكَتْهُ الرَّحْمَةُ، فَأُخْرِجَ مِنْ دَارِ النِّقْمَةِ وَأُسْكِنَ دَارَ النِّعْمَةِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْقَتْلَ أَخْطَرُ الْأَشْيَاءِ شَرْعًا وَأَقْبَحُهَا عَقْلًا؛ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ مَجْبُولٌ عَلَى مَحَبَّةِ بَقَاءِ الصُّورَةِ الْإِنْسَانِيَّةِ الْمَخْلُوقَةِ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ. قَالَ الطِّيبِيُّ: وَذَا وَعِيدٌ شَدِيدٌ لَمْ يُرَ أَبْلَغُ مِنْهُ

(هـ) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْأَنْمَاطِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خِرَاشٍ، عَنْ مَرْوَانَ عَنْ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ الشَّامِيِّ، عَنِ الزُّهْدِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ أَحْمَدُ . قَالَ الذَّهَبِيُّ : فِيهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الشَّامِيُّ تَالِفٌ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ كَالْمُنْذِرِيِّ: حَدِيثٌ ضَعِيفٌ جِدًّا، وَبَالَغَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فَحَكَمَ بِوَضْعِهِ وَتَبِعَ فِيهِ أَبَا حَاتِمٍ فَإِنَّهُ قَالَ فِي الْعِلَلِ: بَاطِلٌ مَوْضُوعٌ، وَفِي الْمِيزَانِ: يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الشَّامِيُّ ضَعَّفَهُ الْمُنْذِرِيُّ وَتَرَكَهُ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، ثُمَّ سَاقَ لَهُ هَذَا الْخَبَرَ، ثُمَّ قَالَ- أَعْنِي فِي الْمِيزَانِ- وَقَالَ أَحْمَدُ : لَيْسَ هَذَا الْحَدِيثُ بِصَحِيحٍ.

(من أعان على قتل مؤمن) ولو (بشطر كلمة) نحو أق: من القتل (لقي الله مكتوبا بين عينيه آيس من رحمة الله) كناية عن كونه كافرا إذ لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون وقد يقال بعمومه ويكون المراد: يستمر هذا حاله حتى يطهر من ذنبه بنار الجحيم، فإذا طهر منه زال بأسه فزال يأسه وأدركته الرحمة، فأخرج من دار النقمة وأسكن دار النعمة، وذلك لأن القتل أخطر الأشياء شرعا وأقبحها عقلا؛ لأن الإنسان مجبول على محبة بقاء الصورة الإنسانية المخلوقة في أحسن تقويم. قال الطيبي: وذا وعيد شديد لم ير أبلغ منه

(هـ) عن محمد بن إبراهيم الأنماطي، عن محمد بن خراش، عن مروان عن معاوية الفزاري، عن يزيد بن أبي زياد الشامي، عن الزهدي عن ابن المسيب (عن أبي هريرة ) ورواه عنه أيضا باللفظ المزبور أحمد . قال الذهبي : فيه يزيد بن أبي زياد الشامي تالف، وقال ابن حجر كالمنذري: حديث ضعيف جدا، وبالغ ابن الجوزي فحكم بوضعه وتبع فيه أبا حاتم فإنه قال في العلل: باطل موضوع، وفي الميزان: يزيد بن أبي زياد الشامي ضعفه المنذري وتركه النسائي وغيره، وقال البخاري : منكر الحديث، ثم ساق له هذا الخبر، ثم قال- أعني في الميزان- وقال أحمد : ليس هذا الحديث بصحيح.