8506 - من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا (هب) عن ابن عباس - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنِ اكْتَحَلَ بِالْإِثْمِدِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ لَمْ يَرْمَدْ أَبَدًا) لِأَنَّ فِي الِاكْتِحَالِ بِهِ مَزِيَّةً لِلْعَيْنِ وَتَقْوِيَةً لِلْبَصَرِ وَمَدَدًا لِلرُّوحِ مُتَّصِلًا بِبَصَرِ الْعَيْنِ، فَإِذَا اكْتَحَلَ فَذَهَبَتِ الْغِشَاوَةُ وَصَلَ النَّفْعُ إِلَى بَصَرِ الرُّوحِ وَوَجَدَ لَهُ رَاحَةً وَخِفَّةً، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ مِنْهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ نَالَ الْبَرَكَةَ فَعُوفِيَ مِنَ الرَّمَدِ

(هق) عَنِ الْحَاكِمِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ بِشْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّلْتِ بْنِ جُوَيْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) ثُمَّ قَالَ أَعْنِي الْبَيْهَقِيَّ : إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ بِمَرَّةٍ قَالَ: وَجُوَيْبِرٌ ضَعِيفٌ وَالضَّحَّاكُ لَمْ يَلْقَ ابْنَ عَبَّاسٍ اهـ. وَقَالَ الْحَاكِمُ : مُنْكَرٌ وَأَنَا أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ مِنْ عُهْدَةِ جُوَيْبِرٍ، فَقَالَ السَّخَاوِيُّ : قُلْتُ: بَلْ هُوَ مَوْضُوعٌ، وَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ: لَا يَصِحُّ فِيهِ أَثَرٌ وَهُوَ بِدْعَةٌ، وَقَالَ ابْنُ رَجَبٍ فِي لَطَائِفِ الْمَعَارِفِ: كُلُّ مَا رُوِيَ فِي فَضْلِ الِاكْتِحَالِ وَالِاخْتِضَابِ وَالِاغْتِسَالِ فِيهِ مَوْضُوعٌ لَا يَصِحُّ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: حَدِيثٌ إِسْنَادُهُ وَاهٍ جِدًّا، وَأَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِسَنَدٍ لَيْسَ فِيهِ غَيْرُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ وَهُوَ إِسْنَادٌ مُخْتَلِفٌ بِهَذَا الْمَتْنِ قَطْعًا اهـ.

(من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا) لأن في الاكتحال به مزية للعين وتقوية للبصر ومددا للروح متصلا ببصر العين، فإذا اكتحل فذهبت الغشاوة وصل النفع إلى بصر الروح ووجد له راحة وخفة، فإذا كان ذلك منه في ذلك اليوم نال البركة فعوفي من الرمد

(هق) عن الحاكم عن عبد العزيز بن محمد عن علي بن محمد الوراق عن الحسين بن بشر عن محمد بن الصلت بن جويبر عن الضحاك (عن ابن عباس ) ثم قال أعني البيهقي : إسناده ضعيف بمرة قال: وجويبر ضعيف والضحاك لم يلق ابن عباس اهـ. وقال الحاكم : منكر وأنا أبرأ إلى الله من عهدة جويبر، فقال السخاوي : قلت: بل هو موضوع، وقال الزركشي: لا يصح فيه أثر وهو بدعة، وقال ابن رجب في لطائف المعارف: كل ما روي في فضل الاكتحال والاختضاب والاغتسال فيه موضوع لا يصح، وقال ابن حجر: حديث إسناده واه جدا، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات من هذا الوجه بسند ليس فيه غير أحمد بن منصور وهو إسناد مختلف بهذا المتن قطعا اهـ.