8508 - من أكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب (حم ك) عن ابن عباس - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ أَكْثَرَ مِنَ الِاسْتِغْفَارِ) وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبَيْهَقِيِّ: مَنْ لَزِمَ الِاسْتِغْفَارَ (جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا، وَمِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ) مُقْتَبَسٌ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا لِأَنَّ مَنْ دَاوَمَ عَلَى الِاسْتِغْفَارِ وَقَامَ بِحَقِّهِ كَانَ مُتَّقِيًا وَنَاظِرًا إِلَى قَوْلِهِ تَقَدَّسَ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا قَالَ الْحَكِيمُ: وَأَشَارَ بِالْإِكْثَارِ إِلَى أَنَّ الْآدَمِيَّ لَا يَخْلُو مِنْ ذَنْبٍ أَوْ عَيْبٍ سَاعَةً فَسَاعَةً، وَالْعَذَابُ عَذَابَانِ: أَدْنَى وَأَكْبَرُ، فَالْأَدْنَى عَذَابُ الذُّنُوبِ وَالْعُيُوبِ، فَإِذَا كَانَ الْعَبْدُ مُسْتَيْقِظًا عَلَى نَفْسِهِ فَكُلَّمَا أَذْنَبَ أَوْ أَعْتَبَ أَتْبَعَهُمَا اسْتِغْفَارًا فَلَمْ يَبْقَ فِي وَبَالِهَا وَعَذَابِهَا، وَإِذَا لَهَا عَنِ الِاسْتِغْفَارِ تَرَاكَمَتْ ذُنُوبُهُ فَجَاءَتِ الْهُمُومُ وَالضِّيقُ وَالْعُسْرُ وَالْعَنَاءُ وَالتَّعَبُ، فَهَذَا عَذَابُهُ الْأَدْنَى، وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ، وَإِذَا اسْتَغْفَرَ تَنَصَّلَ مِنَ الْهَمِّ فَصَارَ لَهُ مِنَ الْهُمُومِ فَرَجًا وَمِنَ الضِّيقِ مَخْرَجًا وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ

(حم ك) فِي التَّوْبَةِ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ، وَرَدَّهُ الذَّهَبِيُّ بِأَنَّ فِيهِ الْحَكَمَ بْنَ مُصْعَبٍ فِيهِ جَهَالَةٌ اهـ، وَقَالَ فِي الْمُهَذَّبِ: مَجْهُولٌ، وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ هَذَا لَمْ يُخْرِجْهُ أَحَدٌ مِنَ السِّتَّةِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ، بَلْ خَرَّجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ: وَضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ ، وَقَالَ الصَّدْرُ الْمَنَاوِيُّ: فِيهِ الْحَكَمُ بْنُ مُصْعَبٍ لَا يُحْتَجُّ بِهِ.

(من أكثر من الاستغفار) وفي رواية للبيهقي: من لزم الاستغفار (جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب) مقتبس من قوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا لأن من داوم على الاستغفار وقام بحقه كان متقيا وناظرا إلى قوله تقدس استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا قال الحكيم: وأشار بالإكثار إلى أن الآدمي لا يخلو من ذنب أو عيب ساعة فساعة، والعذاب عذابان: أدنى وأكبر، فالأدنى عذاب الذنوب والعيوب، فإذا كان العبد مستيقظا على نفسه فكلما أذنب أو أعتب أتبعهما استغفارا فلم يبق في وبالها وعذابها، وإذا لها عن الاستغفار تراكمت ذنوبه فجاءت الهموم والضيق والعسر والعناء والتعب، فهذا عذابه الأدنى، وفي الآخرة عذاب النار، وإذا استغفر تنصل من الهم فصار له من الهموم فرجا ومن الضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب

(حم ك) في التوبة (عن ابن عباس ) قال الحاكم : صحيح، ورده الذهبي بأن فيه الحكم بن مصعب فيه جهالة اهـ، وقال في المهذب: مجهول، وظاهر صنيع المصنف أن هذا لم يخرجه أحد من الستة وليس كذلك، بل خرجه أبو داود والنسائي في يوم وليلة، قال الحافظ العراقي: وضعفه أبو حاتم ، وقال الصدر المناوي: فيه الحكم بن مصعب لا يحتج به.