8601 - من تعلم علما لغير الله فليتبوأ مقعده من النار (ت) عن ابن عمر - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا لِغَيْرِ اللَّهِ) كَالتَّنَعُّمِ بِالدُّنْيَا وَالتَّوَصُّلِ إِلَى الْجَاهِ وَالْمَنْزِلَةِ عِنْدَ الْحُكَّامِ (فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ) أَيْ فَلْيَتَّخِذْ لَهُ فِيهَا مَنْزِلًا، فَإِنَّهَا دَارُهُ وَقَرَارُهُ، هَكَذَا سَاقَهُ الْمُؤَلِّفُ فِيمَا وَقَفْتُ عَلَيْهِ مِنَ النُّسَخِ، وَقَدْ سَقَطَ مِنْ قَلَمِهِ بَعْضُهُ؛ فَإِنَّ لَفْظَ رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ وَابْنِ مَاجَهْ : مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا لِغَيْرِ اللَّهِ أَوْ أَرَادَ بِهِ غَيْرَ اللَّهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، هَكَذَا سَاقَهُ عَنْهُمَا جَمْعٌ مِنْهُمُ الْمُنْذِرِيُّ، قَالَ ابْنُ عَطَاءِ اللَّهِ: جَعَلَ اللَّهُ الْعِلْمَ الَّذِي عَلِمَهُ مَنْ هَذَا وَصْفُهُ حُجَّةً عَلَيْهِ وَسَبَبًا فِي تَحْصِيلِ الْعُقُوبَةِ لَدَيْهِ، وَلَا يَغُرَّنَّكَ أَنْ يَكُونَ بِهِ انْتِفَاعٌ لِلْبَادِي وَالْحَاضِرِ، وَفِي الْخَبَرِ: إِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ، وَمَثَلُ مَنْ يَتَعَلَّمُ الْعِلْمَ لِاكْتِسَابِ الدُّنْيَا وَالرِّفْعَةِ فِيهَا كَمَنْ رَفَعَ الْعَذِرَةَ بِمِلْعَقَةٍ مِنَ الْيَاقُوتِ، فَمَا أَشْرَفَ الْوَسِيلَةَ، وَمَا أَخَسَّ الْمُتَوَسَّلَ إِلَيْهِ، قَالَ السَّيِّدُ السَّمْهُودِيُّ: وَقَدْ جَرَتِ الْعَادَةُ الْإِلَهِيَّةُ بِتَمْيِيزِ هَذَا الْقِسْمِ مِنَ الْمُنْتَسِبِينَ لِلْعِلْمِ عَمَّنْ يَعْتَدِي بِهِ مِنْهُمْ بِإِظْهَارِ مَا يُخْفِيهِ مِنْ مُضْمَرَاتِهِ، وَكَشْفِ مَا يَسْتُرُهُ مِنْ عَوْرَاتِهِ، سِيَّمَا الْمُنْهَمِكُ فِي الدُّنْيَا الْمُسْتَعْبَدُ لِأَهْلِهَا لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمِثْلُ هَذَا يَجِبُ تَجَنُّبُهُ. أَوْحَى اللَّهُ إِلَى دَاوُدَ: لَا تَجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ عَالِمًا مَفْتُونًا فَيَصُدَّكَ عَنْ مَحَبَّتِي، أُولَئِكَ قُطَّاعُ الطُّرُقِ عَلَى عِبَادِي. وَلَيْتَ شِعْرِي مَنْ شَهِدَ بِقَلْبِهِ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْفَعَّالُ، وَأَنَّهُ لَا نَافِعَ وَلَا ضَارَّ إِلَّا هُوَ، وَأَنَّ قُلُوبَ الْعِبَادِ بِيَدِهِ، وَأَنَّهُ لَا يَنَالُهُ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُسِمَ [ ص: 108 ] لَهُ: كَيْفَ يَقْصِدُ بِعِلْمِهِ غَيْرَ اللَّهِ مِنْ جَلْبِ الدُّنْيَا وَقَدْ مَازَجَ قَلْبَهُ الْعِلْمُ؟ فَإِنَّهُ لَا يَأْتِيهِ إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ مِنْهَا، وَأَنَّ هَذَا الْقَصْدَ لَا يُفِيدُهُ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا الْخُسْرَانَ

(ت عَنِ ابْنِ عُمَرَ ) بْنِ الْخَطَّابِ، وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ أَيْضًا، قَالَ الْمُنْذِرِيُّ: وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ كِلَاهُمَا عَنْ خَالِدِ بْنِ دُرْنُكٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ، وَرِجَالُهُمَا ثِقَاتٌ.

(من تعلم علما لغير الله) كالتنعم بالدنيا والتوصل إلى الجاه والمنزلة عند الحكام (فليتبوأ مقعده من النار) أي فليتخذ له فيها منزلا، فإنها داره وقراره، هكذا ساقه المؤلف فيما وقفت عليه من النسخ، وقد سقط من قلمه بعضه؛ فإن لفظ رواية الترمذي وابن ماجه : من تعلم علما لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار، هكذا ساقه عنهما جمع منهم المنذري، قال ابن عطاء الله: جعل الله العلم الذي علمه من هذا وصفه حجة عليه وسببا في تحصيل العقوبة لديه، ولا يغرنك أن يكون به انتفاع للبادي والحاضر، وفي الخبر: إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر، ومثل من يتعلم العلم لاكتساب الدنيا والرفعة فيها كمن رفع العذرة بملعقة من الياقوت، فما أشرف الوسيلة، وما أخس المتوسل إليه، قال السيد السمهودي: وقد جرت العادة الإلهية بتمييز هذا القسم من المنتسبين للعلم عمن يعتدي به منهم بإظهار ما يخفيه من مضمراته، وكشف ما يستره من عوراته، سيما المنهمك في الدنيا المستعبد لأهلها ليميز الله الخبيث من الطيب ومثل هذا يجب تجنبه. أوحى الله إلى داود: لا تجعل بيني وبينك عالما مفتونا فيصدك عن محبتي، أولئك قطاع الطرق على عبادي. وليت شعري من شهد بقلبه أن الله هو الفعال، وأنه لا نافع ولا ضار إلا هو، وأن قلوب العباد بيده، وأنه لا يناله من الدنيا إلا ما قسم [ ص: 108 ] له: كيف يقصد بعلمه غير الله من جلب الدنيا وقد مازج قلبه العلم؟ فإنه لا يأتيه إلا ما قدر له منها، وأن هذا القصد لا يفيده من الدنيا إلا الخسران

(ت عن ابن عمر ) بن الخطاب، ورواه ابن ماجه أيضا، قال المنذري: ورواه الترمذي وابن ماجه كلاهما عن خالد بن درنك عن ابن عمر ، ولم يسمع منه، ورجالهما ثقات.