8639 - من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال (حم م د ن) عن أبي الدرداء - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ) وَفِي رِوَايَةٍ: مِنْ آخِرِ (سُورَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ) لِمَا فِي قِصَّةِ أَهْلِ الْكَهْفِ مِنَ الْعَجَائِبِ، فَمَنْ عَلِمَهَا لَمْ يَسْتَغْرِبْ أَمْرَ الدَّجَّالِ فَلَا يُفْتَنُ، أَوْ لِأَنَّ مَنْ تَدَبَّرَ هَذِهِ الْآيَاتِ وَتَأَمَّلَ مَعْنَاهَا حَذِرَهُ فَأَمِنَ مِنْهُ، أَوْ هَذِهِ خُصُوصِيَّةٌ أُودِعَتْ فِي السُّورَةِ، وَمِنْ ثَمَّ وَرَدَ فِي رِوَايَةٍ: كُلَّهَا، وَعَلَيْهِ يَجْتَمِعُ رِوَايَةُ "مِنْ أَوَّلِ" وَ "مِنْ آخِرِ"، وَيَكُونُ ذِكْرُ الْعَشْرِ اسْتِدْرَاجًا لِحِفْظِ الْكُلِّ، وَالتَّعْرِيفُ لِلْعَهْدِ أَوْ لِلْجِنْسِ؛ لِأَنَّ الدَّجَّالَ مَنْ يُكْثِرُ الْكَذِبَ وَالتَّمْوِيهَ، وَفِي خَبَرٍ: يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ دَجَّالُونَ، وَفِيهِ جَوَازُ الدُّعَاءِ بِالْعِصْمَةِ مِنْ نَوْعٍ مُعَيَّنٍ، وَالْمُمْتَنِعُ الدُّعَاءُ بِمُطْلَقِهَا لِاخْتِصَاصِهَا بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمَلِكِ

(حم م) فِي الصَّلَاةِ (د) فِي الْمَلَاحِمِ (ن) كُلُّهُمْ (عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ) وَوَهِمَ الْحَاكِمُ فَاسْتَدْرَكَهُ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَلَمْ يُخْرِجْهُ الْبُخَارِيُّ .

(من حفظ عشر آيات من أول) وفي رواية: من آخر (سورة الكهف عصم من فتنة الدجال) لما في قصة أهل الكهف من العجائب، فمن علمها لم يستغرب أمر الدجال فلا يفتن، أو لأن من تدبر هذه الآيات وتأمل معناها حذره فأمن منه، أو هذه خصوصية أودعت في السورة، ومن ثم ورد في رواية: كلها، وعليه يجتمع رواية "من أول" و "من آخر"، ويكون ذكر العشر استدراجا لحفظ الكل، والتعريف للعهد أو للجنس؛ لأن الدجال من يكثر الكذب والتمويه، وفي خبر: يكون في آخر الزمان دجالون، وفيه جواز الدعاء بالعصمة من نوع معين، والممتنع الدعاء بمطلقها لاختصاصها بالنبي صلى الله عليه وسلم والملك

(حم م) في الصلاة (د) في الملاحم (ن) كلهم (عن أبي الدرداء ) ووهم الحاكم فاستدركه، وقال الترمذي : حسن صحيح، ولم يخرجه البخاري .