8696 - من ربى صغيرا حتى يقول:"لا إله إلا الله" لم يحاسبه الله -(طس عد) عن عائشة - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ رَبَّى صَغِيرًا حَتَّى يَقُولَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ لَمْ يُحَاسِبْهُ اللَّهُ) أَيْ فِي الْمَوْقِفِ، وَالصَّغِيرُ شَامِلٌ لِوَلَدِهِ وَوَلَدِ غَيْرِهِ، لِلْيَتِيمِ وَلِغَيْرِهِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ كُلَّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ وَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ كَمَا فِي الْحَدِيثِ، فَمَنْ رَبَّاهُ تَرْبِيَةً مُوَافِقَةً لِلْفِطْرَةِ الْأَصْلِيَّةِ حَتَّى يَعْقِلَ وَيَشْهَدَ شَهَادَةَ الْحَقِّ جُوزِيَ عَلَى ذَلِكَ بِإِدْخَالِ الْجَنَّةِ بِغَيْرِ حِسَابٍ مُطْلَقًا، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِغَيْرِ حِسَابٍ مُفَسِّرٍ بِكَوْنِهِ يَسِيرًا سَلِيمَ الْعَاقِبَةِ، فَلِخُلُوِّهِ عَنِ الضَّرَرِ وَالْمَشَقَّةِ عَبَّرَ عَنْهُ بِعَدَمِ الْحِسَابِ مُبَالَغَةً حَثًّا عَلَى تَأْدِيبِ الْأَطْفَالِ -لَا سِيَّمَا الْأَيْتَامُ- بِآدَابِ الْإِسْلَامِ لِيَتَمَرَّنُوا عَلَى ذَلِكَ وَيَنْشَأُوا عَلَيْهِ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْكَلَامَ فِي مُجْتَنِبِ الْكَبَائِرِ، وَيَحْتَمِلُ الْإِطْلَاقَ، وَفَضْلُ اللَّهِ وَاسِعٌ

(طس) عَنْ أَبِي عُمَيْرٍ عَبْدِ الْكَبِيرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الشَّاذَكُونِيِّ عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ (عد) عَنْ قَاسِمِ بْنِ عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْكَبِيرِ عَنِ الشَّاذَكُونِيِّ عَنْ عِيسَى عَنْ هِشَامٍ عَنْ عُرْوَةَ (عَنْ عَائِشَةَ ) ثُمَّ قَالَ مُخْرِجُهُ ابْنُ عَدِيٍّ : لَا يَصِحُّ، وَأَصْلُ الْبَلَاءِ فِيهِ مِنْ أَبِي عُمَيْرٍ، قَالَ: وَقَدْ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْبَرَاءِ عَنِ الشَّاذَكُونِيِّ، وَإِبْرَاهِيمُ حَدَّثَ بِالْأَبَاطِيلِ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ اهـ. وَقَالَ فِي الْمِيزَانِ: مَتْنُهُ مَوْضُوعٌ، وَقَالَ فِي اللِّسَانِ: خَبَرٌ بَاطِلٌ، وَالشَّاذَكُونِيُّ هَالِكٌ اهـ.

(من ربى صغيرا حتى يقول لا إله إلا الله لم يحاسبه الله) أي في الموقف، والصغير شامل لولده وولد غيره، لليتيم ولغيره، وذلك لأن كل مولود يولد على فطرة الإسلام وأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما في الحديث، فمن رباه تربية موافقة للفطرة الأصلية حتى يعقل ويشهد شهادة الحق جوزي على ذلك بإدخال الجنة بغير حساب مطلقا، ويحتمل أن المراد بغير حساب مفسر بكونه يسيرا سليم العاقبة، فلخلوه عن الضرر والمشقة عبر عنه بعدم الحساب مبالغة حثا على تأديب الأطفال -لا سيما الأيتام- بآداب الإسلام ليتمرنوا على ذلك وينشأوا عليه، والظاهر أن الكلام في مجتنب الكبائر، ويحتمل الإطلاق، وفضل الله واسع

(طس) عن أبي عمير عبد الكبير بن محمد عن الشاذكوني عن عيسى بن يونس عن هشام عن عروة عن عائشة (عد) عن قاسم بن علي الجوهري عن عبد الكبير عن الشاذكوني عن عيسى عن هشام عن عروة (عن عائشة ) ثم قال مخرجه ابن عدي : لا يصح، وأصل البلاء فيه من أبي عمير، قال: وقد رواه إبراهيم بن البراء عن الشاذكوني، وإبراهيم حدث بالأباطيل، قال الهيثمي: فيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف اهـ. وقال في الميزان: متنه موضوع، وقال في اللسان: خبر باطل، والشاذكوني هالك اهـ.