8862 - من علم الرمي ثم تركه فليس منا (م) عن عقبة بن عامر - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ عَلِمَ الرَّمْيَ) أَيْ رَمْيَ النِّشَابِ (ثُمَّ تَرَكَهُ فَلَيْسَ مِنَّا) أَيْ مَنْ عَلِمَ رَمْيَ السَّهْمِ ثُمَّ تَرَكَهُ فَلَيْسَ مِنَ الْمُتَخَلِّقِينَ بِأَخْلَاقِنَا وَالْعَامِلِينَ بِسُنَّتِنَا، أَوْ لَيْسَ مُتَّصِلًا بِنَا وَلَا دَاخِلًا فِي زُمْرَتِنَا، وَهَذَا أَشَدُّ مِمَّنْ لَمْ يَتَعَلَّمْهُ لِأَنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ فِي زُمْرَتِهِمْ، وَهَذَا دَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ فَكَأَنَّهُ اسْتِهْزَاءٌ بِهِ، وَهُوَ كُفْرَانٌ لِتِلْكَ النِّعْمَةِ الْخَطِيرَةِ، فَيُكْرَهُ ذَلِكَ كَرَاهَةً شَدِيدَةً لِمَا فِي التَّهْدِيدِ مِنَ التَّشْدِيدِ، وَ "ثُمَّ" لِلتَّرَاخِي فِي الرُّتْبَةِ، يَعْنِي رُتْبَةَ التَّرْكِ مُتَرَاخِيَةٌ عَنْ رُتْبَةِ التَّعَلُّمِ، فَلَا يَقْدِرُ عَلَيْهَا لَا لِلتَّرَاخِي فِي الزَّمَنِ لِلُحُوقِ الْوَعِيدِ لَهُ، وَإِنْ [ ص: 182 ] كَانَ التَّرْكُ عَقِبَ التَّعَلُّمِ، وَهَذَا تَشْدِيدٌ عَظِيمٌ فِي نِسْيَانِهِ بَعْدَ تَعَلُّمِهِ

(م) فِي الْجِهَادِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَهْدِيِّ (عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ) قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ : قَالَ رَجُلٌ لِعُقْبَةَ: كَيْفَ تَخْتَلِفُ بَيْنَ هَذَيْنِ الْغَرَضَيْنِ وَأَنْتَ شَيْخٌ كَبِيرٌ يَشُقُّ عَلَيْكَ؟ فَقَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فَذَكَرَهُ، وَلَمْ يُخْرِجْهُ الْبُخَارِيُّ .

(من علم الرمي) أي رمي النشاب (ثم تركه فليس منا) أي من علم رمي السهم ثم تركه فليس من المتخلقين بأخلاقنا والعاملين بسنتنا، أو ليس متصلا بنا ولا داخلا في زمرتنا، وهذا أشد ممن لم يتعلمه لأنه لم يدخل في زمرتهم، وهذا دخل ثم خرج فكأنه استهزاء به، وهو كفران لتلك النعمة الخطيرة، فيكره ذلك كراهة شديدة لما في التهديد من التشديد، و "ثم" للتراخي في الرتبة، يعني رتبة الترك متراخية عن رتبة التعلم، فلا يقدر عليها لا للتراخي في الزمن للحوق الوعيد له، وإن [ ص: 182 ] كان الترك عقب التعلم، وهذا تشديد عظيم في نسيانه بعد تعلمه

(م) في الجهاد من حديث عبد الرحمن المهدي (عن عقبة بن عامر ) قال عبد الرحمن : قال رجل لعقبة: كيف تختلف بين هذين الغرضين وأنت شيخ كبير يشق عليك؟ فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول فذكره، ولم يخرجه البخاري .