8906 - من قبل بين عيني أمه كان له سترا من النار (عد هب) عن ابن عباس - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ قَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْ أُمِّهِ) إِكْرَامًا لَهَا وَشَفَقَةً وَتَعْظِيمًا وَاسْتِعْطَافًا (كَانَ لَهُ ذَلِكَ) أَيْ ثَوَابُهُ (سِتْرًا مِنَ النَّارِ) أَيْ حَائِلًا بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا مَانِعًا لَهُ مِنْ دُخُولِهِ إِيَّاهَا، ثُمَّ الَّذِي وَقَفْتُ عَلَيْهِ فِي أُصُولٍ صَحِيحَةٍ بِخَطِّ الْحُفَّاظِ بِزِيَادَةِ "مَا" بَعْدَ "قَبَّلَ"، وَ هَلْ مِثْلُ الْأُمِّ أُمَّهَاتُهَا وَالْأَبُ وَآبَاؤُهُ؟ وَفِيهِ احْتِمَالٌ.

(عد هب) كِلَاهُمَا مِنْ حَدِيثِ عَقِيلِ بْنِ خُوَيْلِدٍ عَنْ خَلَفِ بْنِ يَحْيَى الْقَاضِي عَنْ أَبِي مُقَاتِلٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُوسَ عَنْ أَبِيهِ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) قَضِيَّةُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ مُخْرِجَيْهِ سَكَتَا عَلَيْهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ، بَلْ تَعَقَّبَهُ ابْنُ عَدِيٍّ بِقَوْلِهِ: مُنْكَرٌ إِسْنَادًا وَمَتْنًا، وَأَبُو مُقَاتِلٍ لَا يُعْتَمَدُ عَلَى رِوَايَتِهِ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : إِسْنَادُهُ غَيْرُ قَوِيٍّ اهـ، وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : مَوْضُوعٌ، فِيهِ أَبُو مُقَاتِلٍ لَا تَحِلُّ الرِّوَايَةُ عَنْهُ اهـ، وَفِي الْمِيزَانِ: حَفْصُ بْنُ سَلِيمٍ أَبُو مُقَاتِلٍ السَّمَرْقَنْدِيُّ وَهَّاهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ شَدِيدًا، وَكَذَّبَهُ ابْنُ مَهْدِيٍّ، وَقَالَ السُّلَيْمَانِيُّ: يَضَعُ الْحَدِيثَ، ثُمَّ سَاقَ لَهُ هَذَا الْخَبَرَ، قَالَ فِي اللِّسَانِ عَنِ الْحَاكِمِ وَالنَّقَّاشِ : حَدَّثَ بِأَحَادِيثَ مَوْضُوعَةٍ وَكَذَّبَهُ وَكِيعٌ اهـ. وَمِنْ ثَمَّ حَكَمَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ بِوَضْعِهِ، وَتَعَقَّبَهُ الْمُؤَلِّفُ فَلَمْ يَصْنَعْ شَيْئًا.

(من قبل بين عيني أمه) إكراما لها وشفقة وتعظيما واستعطافا (كان له ذلك) أي ثوابه (سترا من النار) أي حائلا بينه وبينها مانعا له من دخوله إياها، ثم الذي وقفت عليه في أصول صحيحة بخط الحفاظ بزيادة "ما" بعد "قبل"، و هل مثل الأم أمهاتها والأب وآباؤه؟ وفيه احتمال.

(عد هب) كلاهما من حديث عقيل بن خويلد عن خلف بن يحيى القاضي عن أبي مقاتل عن عبد العزيز بن أبي رواد عبد الله بن طاووس عن أبيه (عن ابن عباس ) قضية صنيع المصنف أن مخرجيه سكتا عليه وليس كذلك، بل تعقبه ابن عدي بقوله: منكر إسنادا ومتنا، وأبو مقاتل لا يعتمد على روايته، وقال البيهقي : إسناده غير قوي اهـ، وقال ابن الجوزي : موضوع، فيه أبو مقاتل لا تحل الرواية عنه اهـ، وفي الميزان: حفص بن سليم أبو مقاتل السمرقندي وهاه ابن قتيبة شديدا، وكذبه ابن مهدي، وقال السليماني: يضع الحديث، ثم ساق له هذا الخبر، قال في اللسان عن الحاكم والنقاش : حدث بأحاديث موضوعة وكذبه وكيع اهـ. ومن ثم حكم ابن الجوزي بوضعه، وتعقبه المؤلف فلم يصنع شيئا.