8965 - من كان آخر كلامه "لا إله إلا الله" دخل الجنة (حم د ك) عن معاذ - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ) فِي الدُّنْيَا (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ) قَالَ أَبُو الْبَقَاءِ : "آخِرُ" بِالرَّفْعِ اسْمُ كَانَ، وَ "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ" فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ خَبَرُ كَانَ، وَيَجُوزُ عَكْسُهُ اهـ. قِيلَ: أَهْلُ الْكِتَابِ يَنْطِقُونَ بِكَلِمَةِ التَّوْحِيدِ فَلِمَ لَمْ يَذْكُرْ قَرِينَتَهَا؟ وَأَجَابَ الطِّيبِيُّ بِأَنَّ قَرِينَتَهَا صُدُورُهَا عَنْ صَدْرِ الرِّسَالَةِ. قَالَ الْكَشَّافُ فِي إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ لَمَّا عُلِمَ وَشُهِرَ أَنَّ الْإِيمَانَ بِاللَّهِ قَرِينَتُهُ الْإِيمَانُ بِالرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِاشْتِمَالِ كَلِمَةِ الشَّهَادَةِ عَلَيْهِمَا مُزْدَوِجَيْنِ مُقْتَرِنَيْنِ كَأَنَّهُمَا وَاحِدٌ غَيْرُ مُنْفَكٍّ أَحَدُهُمَا عَنْ صَاحِبِهِ، انْطَوَى تَحْتَ ذِكْرِ الْإِيمَانِ بِاللَّهِ الْإِيمَانُ بِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (دَخَلَ الْجَنَّةَ) لِأَنَّهَا شَهَادَةٌ شَهِدَ بِهَا عِنْدَ الْمَوْتِ وَقَدْ مَاتَتْ شَهَوَاتُهُ وَذَهِلَتْ نَفْسُهُ لِمَا حَلَّ بِهِ مِنْ هَوْلِ الْمَوْتِ، وَذَهَبَ حِرْصُهُ وَرَغْبَتُهُ، وَسَكَنَتْ أَخْلَاقُهُ السَّيِّئَةُ، وَذَلَّ وَانْقَادَ لِرَبِّهِ، فَاسْتَوَى ظَاهِرُهُ بِبَاطِنِهِ، فَغَفَرَ لَهُ بِهَذِهِ الشَّهَادَةِ لِصِدْقِهِ، وَقَائِلُهَا فِي الصِّحَّةِ قَلْبُهُ مَشْحُونٌ بِالشَّهَوَاتِ وَالْغَيِّ، وَنَفْسُهُ شَرِهَةٌ بَطِرَةٌ مَيِّتَةٌ عَلَى الدُّنْيَا عِشْقًا وَحِرْصًا، فَلَا يَسْتَوْجِبُ بِذَلِكَ الْقَوْلِ مَغْفِرَةً، بِخِلَافِ قَائِلِهَا عِنْدَ الْمَوْتِ، وَمِثْلُهُ مَنْ قَالَهَا فِي الصِّحَّةِ بَعْدَ رِيَاضَةِ نَفْسِهِ وَمَوْتِ شَهَوَاتِهِ وَصَفَائِهِ عَنِ التَّخْلِيطِ، قَالَهُ الْغَزَالِيُّ، فَنَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنَا فِي الْخَاتِمَةِ مِنْ أَهْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حَالًا وَمَقَالًا، وَظَاهِرًا وَبَاطِنًا حَتَّى نُوَدِّعَ الدُّنْيَا غَيْرَ مُلْتَفِتِينَ إِلَيْهَا، بَلْ مُتَبَرِّمِينَ مِنْهَا وَمُحِبِّينَ لِلِقَاءِ اللَّهِ

(حم د) فِي الْجَنَائِزِ (ك) فِيهَا (عَنْ مُعَاذِ) بْنِ جَبَلٍ، وَقَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ اهـ، لَكِنَّهُ أَعَلَّهُ ابْنُ الْقَطَّانِ بِصَالِحِ بْنِ أَبِي عَرِيبٍ، فَإِنَّهُ لَا يُعْرَفُ حَالُهُ وَلَا يُعْرَفُ مَنْ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ ابْنَ حِبَّانَ [ ص: 207 ] ذَكَرَهُ فِي الثِّقَاتِ، وَانْتَصَرَ لَهُ التَّاجُ السُّبْكِيُّ وَقَالَ: حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

(من كان آخر كلامه) في الدنيا (لا إله إلا الله) قال أبو البقاء : "آخر" بالرفع اسم كان، و "لا إله إلا الله" في موضع نصب خبر كان، ويجوز عكسه اهـ. قيل: أهل الكتاب ينطقون بكلمة التوحيد فلم لم يذكر قرينتها؟ وأجاب الطيبي بأن قرينتها صدورها عن صدر الرسالة. قال الكشاف في إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر لما علم وشهر أن الإيمان بالله قرينته الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم لاشتمال كلمة الشهادة عليهما مزدوجين مقترنين كأنهما واحد غير منفك أحدهما عن صاحبه، انطوى تحت ذكر الإيمان بالله الإيمان برسوله صلى الله عليه وسلم (دخل الجنة) لأنها شهادة شهد بها عند الموت وقد ماتت شهواته وذهلت نفسه لما حل به من هول الموت، وذهب حرصه ورغبته، وسكنت أخلاقه السيئة، وذل وانقاد لربه، فاستوى ظاهره بباطنه، فغفر له بهذه الشهادة لصدقه، وقائلها في الصحة قلبه مشحون بالشهوات والغي، ونفسه شرهة بطرة ميتة على الدنيا عشقا وحرصا، فلا يستوجب بذلك القول مغفرة، بخلاف قائلها عند الموت، ومثله من قالها في الصحة بعد رياضة نفسه وموت شهواته وصفائه عن التخليط، قاله الغزالي، فنسأل الله أن يجعلنا في الخاتمة من أهل لا إله إلا الله حالا ومقالا، وظاهرا وباطنا حتى نودع الدنيا غير ملتفتين إليها، بل متبرمين منها ومحبين للقاء الله

(حم د) في الجنائز (ك) فيها (عن معاذ) بن جبل، وقال الحاكم : صحيح اهـ، لكنه أعله ابن القطان بصالح بن أبي عريب، فإنه لا يعرف حاله ولا يعرف من روى عنه غير عبد الحميد، وتعقب بأن ابن حبان [ ص: 207 ] ذكره في الثقات، وانتصر له التاج السبكي وقال: حديث صحيح.