8994 - من كذب علي فهو في النار (حم) عن عمر - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَهُوَ فِي النَّارِ) ظَاهِرُهُ: وَلَوْ مَرَّةً، قَالَ أَحْمَدُ : فَيُفَسَّقُ وَتُرَدُّ شَهَادَتُهُ وَرِوَايَاتُهُ، وَلَوْ تَابَ وَحَسُنَتْ حَالَتُهُ تَغْلِيظًا عَلَيْهِ، وَغَالِبُ الْكَذَّابِينَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَنَادِقَةٌ أَرَادُوا تَبْدِيلَ الدِّينِ، قَالَ حَمَّادٌ: وَضَعَتِ الزَّنَادِقَةُ أَرْبَعَةَ عَشَرَ أَلْفَ حَدِيثٍ

[تَنْبِيهٌ] قَالَ الْبَيْضَاوِيُّ : لَيْسَ كُلُّ مَا يُنْسَبُ إِلَى الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِدْقًا وَالِاسْتِدْلَالُ فِيهِ جَائِزًا؛ فَإِنَّهُ رُوِيَ عَنْ شُعْبَةَ وَأَحْمَدَ وَالْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ أَنَّ نِصْفَ الْحَدِيثِ كَذِبٌ، وَقَدْ قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إِنَّهُ سَيُكْذَبُ عَلَيَّ، فَهَذَا الْخَبَرُ إِنْ كَانَ صِدْقًا فَلَا بُدَّ أَنْ يُكْذَبَ عَلَيْهِ، وَقَالَ: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا... الْحَدِيثَ، وَإِنَّمَا وَقَعَ هَذَا مِنَ الثِّقَاتِ لَا عَنْ تَعَمُّدٍ بَلْ لِنِسْيَانٍ، كَمَا رُوِيَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَوَى أَنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ، فَبَلَغَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: ذَهِلَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، إِنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِيَهُودِيٍّ يَبْكِي عَلَى قَبْرٍ فَذَكَرَهُ، أَوْ لِالْتِبَاسِ لَفْظٍ بِلَفْظٍ، أَوْ تَغْيِيرِ عِبَارَةٍ وَنَقْلٍ بِالْمَعْنَى، نَظِيرُهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَوَى أَنَّهُ وَقَفَ عَلَى قَتْلَى بَدْرٍ فَقَالَ: هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا؟ ثُمَّ قَالَ: إِنَّهُمْ يَسْمَعُونَ مَا أَقُولُ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ فَقَالَتْ لَا بَلْ قَالَ: أَتَعْلَمُونَ مَا أَقُولُ؟ إِنَّ الَّذِي كُنْتُ أَقُولُ لَهُمْ هُوَ الْحَقُّ، أَوْ لِأَنَّهُ ذَكَرَهُ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِكَايَةً فَظَنَّ الرَّاوِي أَنَّهُ مِنْ عِنْدِهِ، أَوْ لِأَنَّ مَا قَالَهُ مُخْتَصٌّ بِسَبَبٍ فَغَفَلَ الرَّاوِي عَنْهُ، كَمَا رُوِيَ أَنَّهُ قَالَ: التَّاجِرُ فَاجِرٌ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : إِنَّمَا قَالَهُ فِي تَاجِرٍ يُدَلِّسُ، وَقَدْ يَقَعُ عَنْ تَعَمُّدٍ: إِمَّا عَنْ مَلَاحِدَةٍ طَعْنًا فِي الدِّينِ وَتَنْفِيرًا لِلْعُقَلَاءِ عَنْهُ، وَإِمَّا عَنِ الْغُلَاةِ الْمُتَعَصِّبِينَ تَقْرِيرًا لِمَذْهَبِهِمْ وَرَدًّا لِخُصُومِهِمْ، كَمَا رُوِيَ أَنَّهُ قَالَ: سَيَجِيءُ أَقْوَامٌ يَقُولُونَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، فَمَنْ قَالَ ذَلِكَ فَقَدْ كَفَرَ، أَوْ جَهَلَةِ الْقُصَّاصِ تَرْقِيقًا لِقُلُوبِ الْعَوَامِّ، وَتَرْغِيبًا لَهُمْ فِي الْأَذْكَارِ، أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ

(حم عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ.

(من كذب علي فهو في النار) ظاهره: ولو مرة، قال أحمد : فيفسق وترد شهادته ورواياته، ولو تاب وحسنت حالته تغليظا عليه، وغالب الكذابين على النبي صلى الله عليه وسلم زنادقة أرادوا تبديل الدين، قال حماد: وضعت الزنادقة أربعة عشر ألف حديث

[تنبيه] قال البيضاوي : ليس كل ما ينسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم صدقا والاستدلال فيه جائزا؛ فإنه روي عن شعبة وأحمد والبخاري ومسلم أن نصف الحديث كذب، وقد قال عليه الصلاة والسلام إنه سيكذب علي، فهذا الخبر إن كان صدقا فلا بد أن يكذب عليه، وقال: من كذب علي متعمدا... الحديث، وإنما وقع هذا من الثقات لا عن تعمد بل لنسيان، كما روي أن ابن عمر روى أن الميت يعذب ببكاء أهله عليه، فبلغ ابن عباس فقال: ذهل أبو عبد الرحمن ، إنه صلى الله عليه وسلم مر بيهودي يبكي على قبر فذكره، أو لالتباس لفظ بلفظ، أو تغيير عبارة ونقل بالمعنى، نظيره أن ابن عمر روى أنه وقف على قتلى بدر فقال: هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ ثم قال: إنهم يسمعون ما أقول، فذكر ذلك لعائشة فقالت لا بل قال: أتعلمون ما أقول؟ إن الذي كنت أقول لهم هو الحق، أو لأنه ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم حكاية فظن الراوي أنه من عنده، أو لأن ما قاله مختص بسبب فغفل الراوي عنه، كما روي أنه قال: التاجر فاجر، فقالت عائشة : إنما قاله في تاجر يدلس، وقد يقع عن تعمد: إما عن ملاحدة طعنا في الدين وتنفيرا للعقلاء عنه، وإما عن الغلاة المتعصبين تقريرا لمذهبهم وردا لخصومهم، كما روي أنه قال: سيجيء أقوام يقولون القرآن مخلوق، فمن قال ذلك فقد كفر، أو جهلة القصاص ترقيقا لقلوب العوام، وترغيبا لهم في الأذكار، أو لغير ذلك

(حم عن ابن عمر) بن الخطاب.