nindex.php?page=treesubj&link=19957_19958_19959 (مَنْ لَا يَرْحَمُ النَّاسَ لَا يَرْحَمُهُ اللَّهُ) قَالَ الطِّيبِيُّ: الرَّحْمَةُ الثَّانِيَةُ حَقِيقَةٌ وَالْأُولَى مَجَازِيَّةٌ؛ إِذِ الرَّحْمَةُ مِنَ الْخَلْقِ الْعَطْفُ وَالرَّأْفَةُ وَهُوَ لَا يَجُوزُ عَلَى اللَّهِ، وَمِنَ اللَّهِ الرِّضَا عَمَّنْ رَحِمَهُ، لِأَنَّ مَنْ رَقَّ لَهُ الْقَلْبُ فَقَدْ عَرَضَ لَهُ الْإِنْعَامَ أَوْ إِرَادَتَهُ، وَالْجَزَاءُ مِنْ جِنْسِ الْعَمَلِ، فَمَنْ رَحِمَ خَلْقَ اللَّهِ رَحِمَهُ اللَّهُ، قَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ: وَجَاءَ فِي رِوَايَةٍ تَقْيِيدُهُ بِالْمُسْلِمِينَ، فَهَلْ يُحْمَلُ إِطْلَاقُ النَّاسِ عَلَى التَّقْيِيدِ، أَوِ الْأَمْرُ أَعَمُّ؟ وَرَحْمَةُ كُلِّ أَحَدٍ بِحَسَبِ مَا أَذِنَ فِيهِ الشَّارِعُ، فَإِنْ كَانُوا أَهْلَ ذِمَّةٍ فَيَحْفَظُ لَهُمْ ذِمَّتَهُمْ، أَوْ حَرْبِيِّينَ دَخَلُوا بِإِذْنٍ فَيَحْفَظُ لَهُمْ ذَلِكَ، لَا أَنَّ الْمُرَادَ بِالرَّحْمَةِ مَوَدَّتُهُمْ وَمُوَالَاتُهُمْ

(حم ق ت عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=97جَرِيرِ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (حم ن عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=44أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ، وَفِي الْبَابِ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٌ وَغَيْرُهُ.