9124 - مولى القوم من أنفسهم (خ) عن أنس - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَوْلَى الْقَوْمِ) أَيْ عَتِيقُهُمْ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: الْمُرَادُ بِالْمَوْلَى هُوَ الْمُعْتَقُ بِفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ، وَأَمَّا الْمَوْلَى مِنْ أَعْلَى فَلَا يَرِدُ هُنَا، وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي التَّهْذِيبِ: فِي هَذَا الْحَدِيثِ سَوَاءٌ كَانَ مَوْلَى عَتَاقَةٍ وَهُوَ الْأَكْثَرُ، أَوْ مَوْلَى حِلْفٍ وَمُنَاصَرَةٍ، أَوْ مَوْلَى إِسْلَامٍ بِأَنْ أَسْلَمَ عَلَى يَدٍ وَاحِدَةٍ مِنْ قَبِيلَةٍ كَالْبُخَارِيِّ مَوْلَى الْجُعْفِيِّينَ، أَسْلَمَ عَلَى يَدِ أَحَدِهِمْ، وَقَدْ يَنْسُبُونَ إِلَى الْقَبِيلَةِ مَوْلَى مَوْلَاهَا كَأَبِي الْحُبَابِ الْهَاشِمِيِّ مَوْلَى شُقْرَانَ مَوْلَى الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مِنْ أَنْفُسِهِمْ) أَيْ يَنْتَسِبُ نِسْبَتَهُمْ وَيَرِثُونَهُ إِنْ كَانَ مَوْلَى عَتَاقَةٍ، فَالْمُعْتَقُ يَرِثُ الْعَتِيقَ بِالْعُصُوبَةِ إِذَا فَقَدَ عَصَبَةَ النَّسَبِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَوْلَى عَتَاقَةٍ فَالْمُرَادُ مِنْ أَنْفُسِهِمْ فِي الْإِكْرَامِ وَالِاحْتِرَامِ، وَقِيلَ: الْمُرَادُ مِنْ أَنْفُسِهِمْ فِي حُكْمِ الْحِلِّ وَالْحُرْمَةِ كَمَوْلَى الْقُرَشِيِّ لَا تَحِلُّ لَهُ الصَّدَقَةُ، وَقِيلَ: الْقَصْدُ بِذَلِكَ جَوَازُ نِسْبَةِ الْعَبْدِ إِلَى مَوْلَاهُ بِلَفْظِ النِّسْبَةِ

(خ) فِي الْفَرَائِضِ، وَوَهِمَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ (عَنْ أَنَسٍ ) وَفِيهِ قِصَّةٌ، وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ ذَا مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ إِمَامُ الْفَنِّ عَنْ صَاحِبِهِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، فَفِي الْفِرْدَوْسِ: اتَّفَقَا عَلَى إِخْرَاجِهِ، وَرَوَاهُ أَيْضًا أَحْمَدُ .

(مولى القوم) أي عتيقهم، قال ابن حجر: المراد بالمولى هو المعتق بفتح المثناة، وأما المولى من أعلى فلا يرد هنا، وقال النووي في التهذيب: في هذا الحديث سواء كان مولى عتاقة وهو الأكثر، أو مولى حلف ومناصرة، أو مولى إسلام بأن أسلم على يد واحدة من قبيلة كالبخاري مولى الجعفيين، أسلم على يد أحدهم، وقد ينسبون إلى القبيلة مولى مولاها كأبي الحباب الهاشمي مولى شقران مولى المصطفى صلى الله عليه وسلم (من أنفسهم) أي ينتسب نسبتهم ويرثونه إن كان مولى عتاقة، فالمعتق يرث العتيق بالعصوبة إذا فقد عصبة النسب، فإن لم يكن مولى عتاقة فالمراد من أنفسهم في الإكرام والاحترام، وقيل: المراد من أنفسهم في حكم الحل والحرمة كمولى القرشي لا تحل له الصدقة، وقيل: القصد بذلك جواز نسبة العبد إلى مولاه بلفظ النسبة

(خ) في الفرائض، ووهم من زعم أنه ليس فيه (عن أنس ) وفيه قصة، وظاهر صنيع المصنف أن ذا مما تفرد به إمام الفن عن صاحبه، وليس كذلك، ففي الفردوس: اتفقا على إخراجه، ورواه أيضا أحمد .