9144 - المؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب (هـ) عن فضالة بن عبيد- (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ) يَعْنِي: الْمُؤْمِنُ مِنْ حَقِّهِ أَنْ يَكُونَ مَوْصُوفًا بِذَلِكَ (وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ الْخَطَايَا وَالذُّنُوبَ) قَالُوا: وَذَا مِنْ جَوَامِعِ الْكَلِمِ [فَائِدَةٌ] خَرَّجَ الْحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَرْفُوعًا: الْمُؤْمِنُ فِي الدُّنْيَا عَلَى ثَلَاثَةِ أَجْزَاءٍ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَالَّذِي يَأْمَنُهُ النَّاسُ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ، وَالَّذِي إِذَا أَشْرَفَ عَلَى طَمَعٍ تَرَكَهُ، قَالَ: فَالْجُزْءُ الْأَوَّلُ هُمُ الظَّالِمُونَ لِأَنْفُسِهِمْ: ضَيَّعُوا الْعُبُودِيَّةَ، وَاسْتَوْفَوُا الرِّزْقَ، وَاكْتَالُوا النِّعَمَ بِالْمِكْيَالِ الْأَوْفَى، وَكَالُوا الطَّاعَاتِ بِكَيْلِ الْخُسْرِ، فَهُمْ مِنَ الْمُطَفِّفِينَ، وَالثَّانِي هُوَ الْمُقْتَصِدُ الْمُقْتَفِي، وَالثَّالِثُ تَرَكُوا الْهَوَى وَشَهْوَةَ النَّفْسِ فَهُمُ الْمُقَرَّبُونَ. [ ص: 253 ]

(هـ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ) وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ، فَرَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ.

(المؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم) يعني: المؤمن من حقه أن يكون موصوفا بذلك (والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب) قالوا: وذا من جوامع الكلم [فائدة] خرج الحكيم الترمذي عن أبي سعيد مرفوعا: المؤمن في الدنيا على ثلاثة أجزاء الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا والذي يأمنه الناس على أنفسهم وأموالهم، والذي إذا أشرف على طمع تركه، قال: فالجزء الأول هم الظالمون لأنفسهم: ضيعوا العبودية، واستوفوا الرزق، واكتالوا النعم بالمكيال الأوفى، وكالوا الطاعات بكيل الخسر، فهم من المطففين، والثاني هو المقتصد المقتفي، والثالث تركوا الهوى وشهوة النفس فهم المقربون. [ ص: 253 ]

(هـ عن فضالة بن عبيد) ورواه عنه أيضا الترمذي وحسنه، فرمز المصنف لحسنه.