9161 - المؤمن منفعة: إن ماشيته نفعك، وإن شاورته نفعك، وإن شاركته نفعك، وكل شيء من أمره منفعة (حل) عن ابن عمر - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْمُؤْمِنُ مَنْفَعَةٌ) أَيْ كُلُّ شُؤُونِهِ نَفْعٌ لِإِخْوَانِهِ (إِنْ مَاشَيْتَهُ نَفَعَكَ) بِإِرْشَادِ الطَّرِيقِ وَالْأُنْسِ وَالِاسْتِفَادَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ (وَإِنْ شَاوَرْتَهُ) فِيمَا يَعْرِضُ لَكَ مِنَ الْمُهِمَّاتِ الَّتِي يَضْطَرِبُ رَأْيُكَ فِيهَا (نَفَعَكَ) بِإِشَارَتِهِ عَلَيْكَ بِمَا يَنْفَعُكَ (وَإِنْ شَارَكْتَهُ) فِي أَمْرٍ دُنْيَوِيٍّ أَوْ غَيْرِهِ (نَفَعَكَ) بِمَعْرِفَتِهِ وَتَحَمَّلَ الْمَشَاقَّ عَنْكَ (وَكُلُّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِهِ مَنْفَعَةٌ) تَعْمِيمٌ بَعْدَ تَخْصِيصٍ

[تَنْبِيهٌ] قَالَ الرَّاغِبُ: لَمَّا احْتَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ سَخَّرَ اللَّهُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ كَافَّتِهِمْ لِصِنَاعَةِ مَا يَتَعَاطَاهُ، وَجَعَلَ بَيْنَ طَبَائِعِهِمْ وَصَنَائِعِهِمْ مُنَاسَبَاتٍ خَفِيَّةً وَاتِّفَاقَاتٍ سَمَاوِيَّةً لِيُؤْثِرَ الْوَاحِدُ بَعْدَ الْوَاحِدِ حِرْفَةً يَنْشَرِحُ صَدْرُهُ بِمُلَابَسَتِهَا، وَتُطِيعُهُ قُوَاهُ لِمُزَاوَلَتِهَا، فَإِذَا [ ص: 258 ] جَعَلَ اللَّهُ صِنَاعَةً أُخْرَى، فَرُبَّمَا وُجِدَ مُتَبَلِّدًا فِيهَا وَمُتَبَرِّمًا بِهَا، سَخَّرَهُمُ اللَّهُ لِذَلِكَ لِئَلَّا يَخْتَارُوا كُلُّهُمْ صِنَاعَةً وَاحِدَةً، فَتَبْطُلُ الْأَقْوَاتُ وَالْمُعَاوَنَاتُ، وَلَوْلَا ذَلِكَ مَا اخْتَارُوا مِنَ الْأَسْمَاءِ إِلَّا أَحْسَنَهَا، وَمِنَ الْبِلَادِ إِلَّا أَطْيَبَهَا، وَمِنَ الصِّنَاعَاتِ إِلَّا أَجْمَلَهَا، وَمِنَ الْأَفْعَالِ إِلَّا أَرْفَعَهَا، وَلَتَشَاجَرُوا عَلَى ذَلِكَ، وَلَكِنَّ اللَّهَ بِحِكْمَتِهِ جَعَلَ كُلًّا مِنْهُمْ فِي ذَلِكَ مُجْبَرًا فِي صُورَةِ مُخَيَّرٍ، وَالنَّاسُ إِمَّا رَاضٍ بِصَنْعَتِهِ لَا يَبْغِي عَنْهَا حِوَلًا

(حل عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ، ثُمَّ قَالَ: غَرِيبٌ بِهَذَا اللَّفْظِ، تَفَرَّدَ بِهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ مُجَاهِدٍ ، وَهُوَ ثَابِتٌ صَحِيحٌ.

(المؤمن منفعة) أي كل شؤونه نفع لإخوانه (إن ماشيته نفعك) بإرشاد الطريق والأنس والاستفادة ونحو ذلك (وإن شاورته) فيما يعرض لك من المهمات التي يضطرب رأيك فيها (نفعك) بإشارته عليك بما ينفعك (وإن شاركته) في أمر دنيوي أو غيره (نفعك) بمعرفته وتحمل المشاق عنك (وكل شيء من أمره منفعة) تعميم بعد تخصيص

[تنبيه] قال الراغب: لما احتاج الناس بعضهم إلى بعض سخر الله كل واحد من كافتهم لصناعة ما يتعاطاه، وجعل بين طبائعهم وصنائعهم مناسبات خفية واتفاقات سماوية ليؤثر الواحد بعد الواحد حرفة ينشرح صدره بملابستها، وتطيعه قواه لمزاولتها، فإذا [ ص: 258 ] جعل الله صناعة أخرى، فربما وجد متبلدا فيها ومتبرما بها، سخرهم الله لذلك لئلا يختاروا كلهم صناعة واحدة، فتبطل الأقوات والمعاونات، ولولا ذلك ما اختاروا من الأسماء إلا أحسنها، ومن البلاد إلا أطيبها، ومن الصناعات إلا أجملها، ومن الأفعال إلا أرفعها، ولتشاجروا على ذلك، ولكن الله بحكمته جعل كلا منهم في ذلك مجبرا في صورة مخير، والناس إما راض بصنعته لا يبغي عنها حولا

(حل عن ابن عمر) بن الخطاب، ثم قال: غريب بهذا اللفظ، تفرد به ليث بن أبي سليم عن مجاهد ، وهو ثابت صحيح.