9165 - الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرؤه ويتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران (ق د هـ) عن عائشة - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ) أَيِ الْحَاذِقُ بِهِ الَّذِي لَا يَتَوَقَّفُ وَلَا يَشُقُّ عَلَيْهِ قِرَاءَتُهُ لِجَوْدَةِ حِفْظِهِ وَإِتْقَانِهِ وَرِعَايَةِ مَخَارِجِهِ بِسُهُولَةٍ مِنَ الْمَهَارَةِ وَهِيَ الْحِذْقُ (مَعَ السَّفَرَةِ) الْكَتَبَةِ جَمْعِ سَافِرٍ مِنَ السِّفْرِ، وَأَصْلُهُ مِنَ الْكَشْفِ، فَإِنَّ الْكَاتِبَ يُبَيِّنُ مَا يَكْتُبُهُ وَيُوَضِّحُهُ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلْكِتَابِ سِفْرٌ بِكَسْرِ السِّينِ لِأَنَّهُ يَكْشِفُ الْحَقَائِقَ وَيُسْفِرُ عَنْهَا، وَالْمُرَادُ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ هُمْ حَمَلَةُ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، سُمُّوا بِذَلِكَ لِأَنَّهُمْ يَنْقُلُونَ الْكُتُبَ الْإِلَهِيَّةَ الْمُنَزَّلَةَ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ مِنْهُ كَأَنَّهُمْ يَسْتَنْسِخُونَهَا، وَقِيلَ: لِأَنَّهُمْ يُسَافِرُونَ إِلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِ اللَّهِ (الْكِرَامِ) جَمْعِ كَرِيمٍ (الْبَرَرَةِ) أَيِ الْمُطِيعِينَ جَمْعِ بَارٍّ بِمَعْنَى مُحْسِنٍ، وَمَعْنَى كَوْنِهِ رَفِيقًا لَهُمْ أَنَّهُ أُحِلَّ مَقَامَهُمْ وَأُنْزِلَ مَنَازِلَهُمُ الرَّفِيعَةَ وَأُسْكِنَ مَقَامَاتِهِمُ الْعَالِيَةَ مِنْ جِوَارِ الْحَقِّ تَعَالَى إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ عَلَى قُوَّةِ هَذِهِ الْحَالَةِ تَقُولُ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ وَقِيلَ: مَعْنَاهُ كَوْنُهُ عَامِلًا بِعَمَلِهِمْ بَلْ أَفْضَلَ، فَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ الطُّرُقِ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَمْ يُعْطَوْا فَضِيلَةَ حِفْظِ الْقُرْآنِ، وَأَنَّهُمْ حَرِيصُونَ عَلَى اسْتِمَاعِهِ مِنْ بَنِي آدَمَ، فَأَعْظِمْ بِهَا مِنْ صِفَةٍ شَرِيفَةٍ، وَأَيُّ شَيْءٍ أَعْظَمُ مِنْ كَلَامِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الَّذِي مِنْهُ بَدَأَ وَإِلَيْهِ يَعُودُ؟ وَقَالَ الْقَاضِي: الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ حَافِظٌ لَهُ أَمِينٌ عَلَيْهِ يُؤَدِّيهِ إِلَى الْمُؤْمِنِينَ، يَكْشِفُ لَهُمْ مَا يَلْتَبِسُ عَلَيْهِمْ، مَعْدُودٌ مِنْ عِدَادِ السَّفَرَةِ، فَإِنَّهُمُ الْحَامِلُونَ لِأَصْلِهِ الْحَافِظُونَ لَهُ، يَنْزِلُونَ بِهِ عَلَى أَنْبِيَاءِ اللَّهِ وَرُسُلِهِ، وَيُؤَدُّونَ إِلَيْهِمْ أَلْفَاظَهُ وَيَكْشِفُونَ مَعَانِيَهُ (وَالَّذِي يَقْرَؤُهُ وَيُتَعْتِعُ) أَيْ يَتَوَقَّفُ فِي تِلَاوَتِهِ، وَالتَّعْتَعَةُ فِي الْكَلَامِ التَّرَدُّدُ فِيهِ لِحَصَرٍ أَوْ عِيٍّ أَوْ ضَعْفِ حِفْظٍ (وَهُوَ عَلَيْهِ) أَيْ وَالْحَالُ أَنَّ الْقُرْآنَ عَلَى ذَلِكَ الْقَارِئِ (شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ) أَيْ أَجْرٌ بِقِرَاءَتِهِ وَأَجْرٌ بِمَشَقَّتِهِ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ أَفْضَلِيَّةُ الْمُتَتَعْتِعِ عَلَى الْمَاهِرِ، لِأَنَّ كَوْنَ الْمَاهِرِ مَعَ السَّفَرَةِ أَفْضَلُ مِنْ حُصُولِ أَجْرَيْنِ، بَلِ الْأَجْرُ الْوَاحِدُ قَدْ يَفْضُلُ أُجُورًا كَثِيرَةً

(ق د هـ عَنْ عَائِشَةَ ) ظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَمْ يَرْوِهِ مِنَ الْأَرْبَعَةِ إِلَّا الِاثْنَيْنِ، وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ، بَلْ رَوَوْهُ جَمِيعًا.

(الماهر بالقرآن) أي الحاذق به الذي لا يتوقف ولا يشق عليه قراءته لجودة حفظه وإتقانه ورعاية مخارجه بسهولة من المهارة وهي الحذق (مع السفرة) الكتبة جمع سافر من السفر، وأصله من الكشف، فإن الكاتب يبين ما يكتبه ويوضحه، ومنه قيل للكتاب سفر بكسر السين لأنه يكشف الحقائق ويسفر عنها، والمراد الملائكة الذين هم حملة اللوح المحفوظ، سموا بذلك لأنهم ينقلون الكتب الإلهية المنزلة إلى الأنبياء منه كأنهم يستنسخونها، وقيل: لأنهم يسافرون إلى الناس برسالات الله (الكرام) جمع كريم (البررة) أي المطيعين جمع بار بمعنى محسن، ومعنى كونه رفيقا لهم أنه أحل مقامهم وأنزل منازلهم الرفيعة وأسكن مقاماتهم العالية من جوار الحق تعالى إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر على قوة هذه الحالة تقول إنا لله وإنا إليه راجعون وقيل: معناه كونه عاملا بعملهم بل أفضل، فقد جاء في بعض الطرق أن الملائكة لم يعطوا فضيلة حفظ القرآن، وأنهم حريصون على استماعه من بني آدم، فأعظم بها من صفة شريفة، وأي شيء أعظم من كلام رب العالمين الذي منه بدأ وإليه يعود؟ وقال القاضي: الماهر بالقرآن حافظ له أمين عليه يؤديه إلى المؤمنين، يكشف لهم ما يلتبس عليهم، معدود من عداد السفرة، فإنهم الحاملون لأصله الحافظون له، ينزلون به على أنبياء الله ورسله، ويؤدون إليهم ألفاظه ويكشفون معانيه (والذي يقرؤه ويتعتع) أي يتوقف في تلاوته، والتعتعة في الكلام التردد فيه لحصر أو عي أو ضعف حفظ (وهو عليه) أي والحال أن القرآن على ذلك القارئ (شاق له أجران) أي أجر بقراءته وأجر بمشقته، ولا يلزم من ذلك أفضلية المتتعتع على الماهر، لأن كون الماهر مع السفرة أفضل من حصول أجرين، بل الأجر الواحد قد يفضل أجورا كثيرة

(ق د هـ عن عائشة ) ظاهر صنيع المصنف أنه لم يروه من الأربعة إلا الاثنين، والأمر بخلافه، بل رووه جميعا.