9171 - المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد (طس) عن أبي هريرة .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْمُتَمَسِّكُ بِسُنَّتِي) تَمْثِيلٌ لِلْمَعْلُومِ بِالْمَحْسُوسِ، تَصْوِيرٌ لِلسَّامِعِ كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهِ لِيُحْكِمَ اعْتِقَادَهُ مُتَيَقِّنًا فَيَنْجُوَ (عِنْدَ فَسَادِ أُمَّتِي) حِينَ يَكُونُ -كَمَا قَالَ- فِتَنٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي وَالْمَاشِي خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، فَمَنْ تَمَسَّكَ بِهَا حِينَئِذٍ (لَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ) وَفِي رِوَايَةِ الْبَيْهَقِيِّ فِي الزُّهْدِ: مِائَةِ شَهِيدٍ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ السُّنَّةَ عِنْدَ غَلَبَةِ الْفَسَادِ لَا يَجِدُ الْمُتَمَسِّكُ بِهَا مَنْ يُعِينُهُ، بَلْ يُؤْذِيهِ وَيُهِينُهُ، فَبِصَبْرِهِ عَلَى مَا يَنَالُهُ بِسَبَبِ التَّمَسُّكِ بِهَا مِنَ الْأَذَى يُجَازَى بِرَفْعِ دَرَجَتِهِ إِلَى مَنَازِلِ الشُّهَدَاءِ، قَالَ الطِّيبِيُّ: وَقَالَ "عِنْدَ فَسَادِ أُمَّتِي" وَلَمْ يَقُلْ "فَسَادِهِمْ" لِأَنَّهُ أَبْلَغُ، كَأَنَّ ذَوَاتَهُمْ قَدْ فَسَدَتْ فَلَا يَصْدُرُ مِنْهُمْ صَلَاحٌ وَلَا يَنْجَعُ فِيهِمْ وَعْظٌ

(طس عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الْعَدَوِيُّ وَلَمْ أَرَ مَنْ تَرْجَمَهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ انْتَهَى، وَقَدْ رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ.

(المتمسك بسنتي) تمثيل للمعلوم بالمحسوس، تصوير للسامع كأنه ينظر إليه ليحكم اعتقاده متيقنا فينجو (عند فساد أمتي) حين يكون -كما قال- فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من الساعي، فمن تمسك بها حينئذ (له أجر شهيد) وفي رواية البيهقي في الزهد: مائة شهيد؛ وذلك لأن السنة عند غلبة الفساد لا يجد المتمسك بها من يعينه، بل يؤذيه ويهينه، فبصبره على ما يناله بسبب التمسك بها من الأذى يجازى برفع درجته إلى منازل الشهداء، قال الطيبي: وقال "عند فساد أمتي" ولم يقل "فسادهم" لأنه أبلغ، كأن ذواتهم قد فسدت فلا يصدر منهم صلاح ولا ينجع فيهم وعظ

(طس عن أبي هريرة ) قال الهيثمي: فيه محمد بن صالح العدوي ولم أر من ترجمه، وبقية رجاله ثقات انتهى، وقد رمز المصنف لحسنه.