9173 - المجالس بالأمانة (خط) عن علي- (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْمَجَالِسُ بِالْأَمَانَةِ) أَيْ لَا يُشِيعُ حَدِيثَ جَلِيسِهِ إِلَّا فِيمَا يَحْرُمُ سَتْرُهُ مِنَ الْإِضْرَارِ بِالْمُسْلِمِينَ، وَلَا يُبْطِنُ غَيْرَ مَا يُظْهِرُ، ذَكَرَهُ جَمَالُ الْإِسْلَامِ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدٌ الْعَامِرِيُّ الْوَاعِظُ الْبَغْدَادِيُّ فِي شَرْحِ الشِّهَابِ قَالَ: وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى مُجَالَسَةِ أَهْلِ الْأَمَانَةِ [ ص: 262 ] وَتَجَنُّبِ أَهْلِ الْخِيَانَةِ اهـ. وَقَالَ الْعَسْكَرِيُّ: أَرَادَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الرَّجُلَ يَجْلِسُ إِلَى الْقَوْمِ فَيَخُوضُونَ فِي حَدِيثٍ، وَرُبَّمَا كَانَ فِيهِ مَا يَكْرَهُونَ فَيَأْمَنُونَهُ عَلَى سِرِّهِمْ، فَذَلِكَ الْحَدِيثُ كَالْأَمَانَةِ عِنْدَهُ، فَمَنْ أَظْهَرَهُ فَهُوَ قَتَّاتٌ، وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هَذَا نَدْبٌ إِلَى تَرْكِ إِعَادَةِ مَا يَجْرِي فِي الْمَجْلِسِ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ، فَكَانَ ذَلِكَ أَمَانَةً عِنْدَ مَنْ سَمِعَهُ أَوْ رَآهُ، وَالْأَمَانَةُ تَقَعُ عَلَى الطَّاعَةِ وَالْعِبَادَةِ وَالْوَدِيعَةِ وَالثِّقَةِ وَالْأَمَانِ، وَقَدْ جَاءَ فِي كُلٍّ مِنْهَا حَدِيثٌ

(خط عَنْ عَلِيٍّ) أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَقَضِيَّةُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ ذَا مِمَّا لَمْ يُخْرَجْ فِي أَحَدِ دَوَاوِينِ الْإِسْلَامُ السِّتَّةِ وَهُوَ ذُهُولٌ، فَقَدْ عَزَاهُ هُوَ فِي الدُّرَرِ لِابْنِ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ بِهَذَا اللَّفْظِ، وَرَوَاهُ بِهَذَا اللَّفْظِ الْقُضَاعِيُّ فِي الشِّهَابِ، وَقَالَ الْعَامِرِيُّ فِي شَرْحِهِ وَتَبِعَهُ الْحَضْرَمِيُّ الْيَمَنِيُّ: حَدِيثٌ صَحِيحٌ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْفَتْحِ: سَنَدُهُ ضَعِيفٌ.

(المجالس بالأمانة) أي لا يشيع حديث جليسه إلا فيما يحرم ستره من الإضرار بالمسلمين، ولا يبطن غير ما يظهر، ذكره جمال الإسلام أبو بكر محمد العامري الواعظ البغدادي في شرح الشهاب قال: وفيه إشارة إلى مجالسة أهل الأمانة [ ص: 262 ] وتجنب أهل الخيانة اهـ. وقال العسكري: أراد المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن الرجل يجلس إلى القوم فيخوضون في حديث، وربما كان فيه ما يكرهون فيأمنونه على سرهم، فذلك الحديث كالأمانة عنده، فمن أظهره فهو قتات، وقال ابن الأثير: هذا ندب إلى ترك إعادة ما يجري في المجلس من قول أو فعل، فكان ذلك أمانة عند من سمعه أو رآه، والأمانة تقع على الطاعة والعبادة والوديعة والثقة والأمان، وقد جاء في كل منها حديث

(خط عن علي) أمير المؤمنين ، وقضية كلام المصنف أن ذا مما لم يخرج في أحد دواوين الإسلام الستة وهو ذهول، فقد عزاه هو في الدرر لابن ماجه من حديث جابر بهذا اللفظ، ورواه بهذا اللفظ القضاعي في الشهاب، وقال العامري في شرحه وتبعه الحضرمي اليمني: حديث صحيح، وقال ابن حجر في الفتح: سنده ضعيف.