9202 - المستشار مؤتمن، فإذا استشير فليشر بما هو صانع لنفسه (طس) عن علي (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ) أَيْ هُوَ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ قَالَ وَإِنْ شَاءَ سَكَتَ كَالْمُودَعِ، ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ (فَإِذَا اسْتُشِيرَ) أَحَدُكُمْ فِي شَيْءٍ (فَلْيُشِرْ) عَلَى مَنِ اسْتَشَارَهُ (بِمَا هُوَ صَانِعٌ لِنَفْسِهِ) لِأَنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ كَمَا تَقَرَّرَ، وَأَقْصَى مُوجِبَاتِ التَّحَابُبِ أَنْ يَرَى الْإِنْسَانُ لِأَخِيهِ مَا يَرَاهُ لِنَفْسِهِ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ وَفِيهِ إِشْعَارٌ لِطَلَبِ التَّأَلُّفِ عَلَى الْإِيمَانِ، وَلِهَذَا كُرِهَ لَعْنُ الْكَافِرِ رَجَاءَ إِسْلَامِهِ، وَفِيهِ إِلْمَاحٌ بِطَلَبِ الِاسْتِشَارَةِ الْمَأْمُورِ بِهَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ وَقِيلَ: الْمُشَاوَرَةُ حِصْنٌ مِنَ النَّدَامَةِ وَأَمْنٌ وَسَلَامَةٌ، وَنِعْمَ الْمُؤَازَرَةُ الْمُشَاوَرَةُ، وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ: وَهِيَ أَنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ أَتَوُا الْمُسَيَّبَ بْنَ نَجَبَةَ خَطَبُوا بِنْتَهُ أَوْ أُخْتَهُ فَقَالَ: مَكَانَكُمْ حَتَّى أَعُودَ، فَأَتَى عَلِيًّا فَقَالَ: أَتَيْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لِأُشَاوِرَهُ، فَقَالَ: أَمَّا الْحَسَنُ فَمِطْلَاقٌ وَلَا تُخْطِئُ النِّسَاءُ عِنْدَهُ، وَأَمَّا الْحُسَيْنُ فَمُمْلِقٌ، زَوِّجِ ابْنَ جَعْفَرٍ ، فَرَجَعَ فَزَوَّجَهُ فَلَامَهُ الْحَسَنَانِ فَقَالَ: أَشَارَ عَلَيَّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ، فَأَتَيَاهُ فَقَالَا: وَضَعْتَ مِنَّا، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ... فَذَكَرَهُ

(طس عَنْ عَلِيٍّ) أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، ثُمَّ قَالَ [ ص: 269 ] الطَّبَرَانِيُّ لَمْ يَرْوِهِ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُيَيْنَةَ الْبَصْرِيُّ اهـ. قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: وَلَوْلَاهُ لَمَا كَانَ الْحَدِيثُ حَسَنًا؛ لِأَنَّ رِجَالَهُ مُوَثَّقُونَ إِلَّا هُوَ، فَلَمْ أَرَ لَهُ ذِكْرًا إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَالْمُسْتَغْرَبُ مِنْهُ آخِرُهُ، إِلَى هُنَا كَلَامُهُ. وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ: شَيْخُ الطَّبَرَانِيِّ وَشَيْخُ شَيْخِهِ الْمَذْكُورَانِ لَا أَعْرِفُهُمَا اهـ. وَبِهِ يُعْرَفُ أَنَّ رَمْزَ الْمُصَنِّفِ لِحُسْنِهِ غَيْرُ جَيِّدٍ.

(المستشار مؤتمن) أي هو بالخيار إن شاء قال وإن شاء سكت كالمودع، ذكره بعضهم (فإذا استشير) أحدكم في شيء (فليشر) على من استشاره (بما هو صانع لنفسه) لأن الدين النصيحة كما تقرر، وأقصى موجبات التحابب أن يرى الإنسان لأخيه ما يراه لنفسه إنما المؤمنون إخوة وفيه إشعار لطلب التألف على الإيمان، ولهذا كره لعن الكافر رجاء إسلامه، وفيه إلماح بطلب الاستشارة المأمور بها في قوله تعالى وشاورهم في الأمر وقيل: المشاورة حصن من الندامة وأمن وسلامة، ونعم المؤازرة المشاورة، وفي الحديث قصة: وهي أن الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر أتوا المسيب بن نجبة خطبوا بنته أو أخته فقال: مكانكم حتى أعود، فأتى عليا فقال: أتيت أمير المؤمنين لأشاوره، فقال: أما الحسن فمطلاق ولا تخطئ النساء عنده، وأما الحسين فمملق، زوج ابن جعفر ، فرجع فزوجه فلامه الحسنان فقال: أشار علي أمير المؤمنين ، فأتياه فقالا: وضعت منا، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول... فذكره

(طس عن علي) أمير المؤمنين ، ثم قال [ ص: 269 ] الطبراني لم يروه إلا عبد الرحمن بن عيينة البصري اهـ. قال ابن حجر: ولولاه لما كان الحديث حسنا؛ لأن رجاله موثقون إلا هو، فلم أر له ذكرا إلا في هذا الحديث، والمستغرب منه آخره، إلى هنا كلامه. وقال الهيثمي: شيخ الطبراني وشيخ شيخه المذكوران لا أعرفهما اهـ. وبه يعرف أن رمز المصنف لحسنه غير جيد.