9211 - المسلمون إخوة، لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى (طب) عن حبيب بن خراش- (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْمُسْلِمُونَ إِخْوَةٌ) أَيْ جَمَعَتْهُمُ الْأُخُوَّةُ الْإِسْلَامِيَّةُ بِالْحَضْرَةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ لِاتِّحَادِ الْمُرَافِقَةِ فِي وُرُودِ الْمَشْرَبِ الْإِيمَانِيِّ وَالْمَدَدِ الْإِحْسَانِيِّ، وَكُلُّ اتِّفَاقٍ بَيْنَ شَيْئَيْنِ أَوْ أَشْيَاءَ يُطْلَقُ عَلَيْهِ اسْمُ الْأُخُوَّةِ، وَيَشْتَرِكُ فِي ذَلِكَ الْحُرُّ وَالْبَالِغُ وَضِدُّهُمَا، فَأَخُوكَ مَنْ وَافَقَكَ فِي الذَّوْقِ وَمَدَدِ الْأَفْهَامِ، لَا مَنْ شَارَكَكَ فِي مَعْنَى صُورَةِ النُّطَفِ فِي الْأَرْحَامِ (لَا فَضْلَ لِأَحَدٍ عَلَى أَحَدٍ إِلَّا بِالتَّقْوَى) وَالتَّقْوَى غَيْبٌ عَنَّا، إِذْ مَحَلُّهَا الْقَلْبُ، فَلَا يَجُوزُ لِلْمُتَّقِي أَنْ يُحَقِّرَ مُسْلِمًا، وَكَيْفَ يَحْتَقِرُهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ الْخَاتِمَةَ لِنَفْسِهِ وَلَا لَهُ؟ وَنَبَّهَ بِالْأُخُوَّةِ عَلَى الْمُسَاوَاةِ، وَأَنْ لَا يَرَى أَحَدٌ لِنَفْسِهِ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَضْلًا، إِذْ يَلْزَمُ مِنْهُ قَطْعُ وَصْلَةِ الْأُخُوَّةِ الْمَأْمُورِ بِهَا

(طب عَنْ حَبِيبِ بْنِ خِرَاشٍ) رَمَزَ لِحُسْنِهِ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَبَلَةَ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

(المسلمون إخوة) أي جمعتهم الأخوة الإسلامية بالحضرة المحمدية لاتحاد المرافقة في ورود المشرب الإيماني والمدد الإحساني، وكل اتفاق بين شيئين أو أشياء يطلق عليه اسم الأخوة، ويشترك في ذلك الحر والبالغ وضدهما، فأخوك من وافقك في الذوق ومدد الأفهام، لا من شاركك في معنى صورة النطف في الأرحام (لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى) والتقوى غيب عنا، إذ محلها القلب، فلا يجوز للمتقي أن يحقر مسلما، وكيف يحتقره وهو لا يعلم الخاتمة لنفسه ولا له؟ ونبه بالأخوة على المساواة، وأن لا يرى أحد لنفسه على أحد من المسلمين فضلا، إذ يلزم منه قطع وصلة الأخوة المأمور بها

(طب عن حبيب بن خراش) رمز لحسنه، قال الهيثمي: فيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو متروك.