9212 - المسلمون شركاء في ثلاثة: في الكلإ والماء والنار (حم د) عن رجل (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلَاثٍ) مِنَ الْخِصَالِ، قَالَ الْبَيْضَاوِيُّ : لَمَّا كَانَ الْأَسْمَاءُ الثَّلَاثَةُ فِي مَعْنَى الْجَمْعِ انْتَهَى بِهَذَا الِاعْتِبَارِ فَقَالَ: فِي ثَلَاثٍ (فِي الْكَلَإِ) الَّذِي يَنْبُتُ فِي الْمَوَاتِ، فَلَا يَخْتَصُّ بِهِ أَحَدٌ (وَالْمَاءِ) أَيْ مَاءِ السَّمَاءِ وَالْعُيُونِ وَالْأَنْهَارِ الَّتِي لَا مَالِكَ لَهَا (وَالنَّارِ) يَعْنِي الْحَطَبَ الَّذِي يَحْتَطِبُهُ النَّاسُ مِنَ الشَّجَرِ الْمُبَاحِ فَيُوقِدُونَهُ، أَوِ الْحِجَارَةَ الَّتِي تُورِي النَّارَ وَيُقْدَحُ بِهَا إِذَا كَانَتْ فِي مَوَاتٍ، أَوْ هُوَ عَلَى ظَاهِرِهِ، قَالَ الْبَيْضَاوِيُّ : الْمُرَادُ مِنَ الِاشْتِرَاكِ فِي النَّارِ أَنَّهُ لَا يُمْنَعُ مِنَ الِاسْتِصْبَاحِ مِنْهَا [ ص: 272 ] وَالِاسْتِضَاءَةِ بِضَوْئِهَا، لَكِنْ لِلْمُوقِدِ أَنْ يَمْنَعَ أَخْذَ جَذْوَةٍ مِنْهَا، لِأَنَّهُ يَنْتَقِصُهَا وَيُؤَدِّي إِلَى إِطْفَائِهَا

(حم د) فِي الْبَيْعِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي خِرَاشٍ (عَنْ رَجُلٍ) مِنَ الْمُهَاجِرِينَ قَالَ: غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا أَسْمَعُهُ يَقُولُ بِلَفْظِهِ... فَذَكَرَهُ، رَمَزَ لِحُسْنِهِ وَلَمْ يُسَمِّ الرَّجُلَ وَلَا يَضُرُّ، فَإِنَّهُ صَحَابِيٌّ وَهُمْ عُدُولٌ، ذَكَرَهُ الْمَنَاوِيُّ، لَكِنْ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: قَدْ سَمَّاهُ أَبُو دَاوُدَ حَبَّانَ بْنَ زَيْدٍ، وَهُوَ تَابِعِيٌّ مَعْرُوفٌ، أَيْ: فَالْحَدِيثُ مُرْسَلٌ.

(المسلمون شركاء في ثلاث) من الخصال، قال البيضاوي : لما كان الأسماء الثلاثة في معنى الجمع انتهى بهذا الاعتبار فقال: في ثلاث (في الكلإ) الذي ينبت في الموات، فلا يختص به أحد (والماء) أي ماء السماء والعيون والأنهار التي لا مالك لها (والنار) يعني الحطب الذي يحتطبه الناس من الشجر المباح فيوقدونه، أو الحجارة التي توري النار ويقدح بها إذا كانت في موات، أو هو على ظاهره، قال البيضاوي : المراد من الاشتراك في النار أنه لا يمنع من الاستصباح منها [ ص: 272 ] والاستضاءة بضوئها، لكن للموقد أن يمنع أخذ جذوة منها، لأنه ينتقصها ويؤدي إلى إطفائها

(حم د) في البيع من حديث أبي خراش (عن رجل) من المهاجرين قال: غزوت مع النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ثلاثا أسمعه يقول بلفظه... فذكره، رمز لحسنه ولم يسم الرجل ولا يضر، فإنه صحابي وهم عدول، ذكره المناوي، لكن قال ابن حجر: قد سماه أبو داود حبان بن زيد، وهو تابعي معروف، أي: فالحديث مرسل.