9271 - نعم الشيء الهدية أمام الحاجة (طب) عن الحسين - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(نِعْمَ الشَّيْءُ الْهَدِيَّةُ أَمَامَ الْحَاجَةِ) وَفِي رِوَايَةٍ لِلْحَاكِمِ وَالدَّيْلَمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ : نِعْمَ الْعَوْنُ الْهَدِيَّةُ فِي طَلَبِ الْحَاجَةِ، وَفِي رِوَايَةٍ لِلدَّيْلَمِيِّ: نِعْمَ الْمِفْتَاحُ الْهَدِيَّةُ أَمَامَ الْحَاجَةِ

(تَتِمَّةٌ) قَالَ الْخَطِيبُ: حَضَرَ إِلَى الدَّارَقُطْنِيِّ بَعْضُ الْغُرَبَاءِ وَسَأَلَهُ [ ص: 287 ] الْقِرَاءَةَ فَامْتَنَعَ وَتَعَلَّلَ، فَسَأَلَهُ أَنْ يُمْلِيَ عَلَيْهِ أَحَادِيثَ، فَأَمْلَى عَلَيْهِ مِنْ حِفْظِهِ مَجْلِسًا تَزِيدُ أَحَادِيثُهُ عَلَى عَشْرَةِ مُتُونٍ كُلُّهَا: نِعْمَ الشَّيْءُ الْهَدِيَّةُ أَمَامَ الْحَاجَةِ، فَانْصَرَفَ ثُمَّ جَاءَ وَقَدْ أَهْدَى إِلَيْهِ شَيْئًا، فَقَرَّبَهُ وَأَمْلَى عَلَيْهِ مِنْ حِفْظِهِ بِضْعَةَ عَشَرَ حَدِيثًا مُتُونُ كُلِّهَا: إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ، قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : وَاعَجَبًا مِنَ الدَّارَقُطْنِيِّ ! وَكَيْفَ رَوَى حَدِيثَيْنِ لَيْسَ فِيهِمَا مَا يَصِحُّ وَلَمْ يُبَيِّنْ؟ ثُمَّ انْدَفَعَ فِي تَوْجِيهِ بُطْلَانِهِمَا، فَتَعَقَّبَهُ الْمُؤَلِّفُ بِقَوْلِهِ: وَاعَجَبًا مِنَ ابْنِ الْجَوْزِيِّ ! كَيْفَ يَحْكُمُ عَلَى رَدِّ الْأَحَادِيثِ الثَّابِتَةِ بِلَا تَثَبُّتٍ؟ فَإِنَّ الْحَدِيثَ: إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ: وَرَدَ مِنْ رِوَايَةِ أَكْثَرَ مِنْ عَشْرَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، فَهُوَ مُتَوَاتِرٌ عَلَى رَأْيِ مَنْ يَكْتَفِي فِي التَّوَاتُرِ بِعَشْرَةٍ

(طب عَنِ الْحُسَيْنِ) بْنِ عَلِيٍّ. قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ هَاشِمُ بْنُ سَعْدٍ ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَضَعَّفَهُ جَمْعٌ، وَحَكَمَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ بِوَضْعِهِ، وَقَدْ عَرَفْتَ أَنَّ الْحَاكِمَ رَوَاهُ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ ، وَسَنَدُهُ أَجْوَدُ مِنْ هَذَا، فَلَوْ عَزَاهُ إِلَيْهِ كَانَ أَوْلَى.

(نعم الشيء الهدية أمام الحاجة) وفي رواية للحاكم والديلمي عن عائشة : نعم العون الهدية في طلب الحاجة، وفي رواية للديلمي: نعم المفتاح الهدية أمام الحاجة

(تتمة) قال الخطيب: حضر إلى الدارقطني بعض الغرباء وسأله [ ص: 287 ] القراءة فامتنع وتعلل، فسأله أن يملي عليه أحاديث، فأملى عليه من حفظه مجلسا تزيد أحاديثه على عشرة متون كلها: نعم الشيء الهدية أمام الحاجة، فانصرف ثم جاء وقد أهدى إليه شيئا، فقربه وأملى عليه من حفظه بضعة عشر حديثا متون كلها: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه، قال ابن الجوزي : واعجبا من الدارقطني ! وكيف روى حديثين ليس فيهما ما يصح ولم يبين؟ ثم اندفع في توجيه بطلانهما، فتعقبه المؤلف بقوله: واعجبا من ابن الجوزي ! كيف يحكم على رد الأحاديث الثابتة بلا تثبت؟ فإن الحديث: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه: ورد من رواية أكثر من عشرة من الصحابة، فهو متواتر على رأي من يكتفي في التواتر بعشرة

(طب عن الحسين) بن علي. قال الهيثمي: فيه هاشم بن سعد ، وثقه ابن حبان وضعفه جمع، وحكم ابن الجوزي بوضعه، وقد عرفت أن الحاكم رواه من حديث عائشة ، وسنده أجود من هذا، فلو عزاه إليه كان أولى.