9297 - النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب (حم م) عن أبي مالك الأشعري- (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(النَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا) أَيْ قَبْلَ حُضُورِ مَوْتِهَا، قَيَّدَ بِهِ إِيذَانًا بِأَنَّ شَرْطَ التَّوْبَةِ أَنْ يَتُوبَ وَهُوَ يُؤَمِّلُ الْبَقَاءَ وَيَتَمَكَّنُ مِنَ الْعَمَلِ، ذَكَرَهُ التُّورِبِشَتِيُّ (تُقَامُ) يَعْنِي تُحْشَرُ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهَا تُقَامُ حَقِيقَةً عَلَى تِلْكَ الْحَالِ بَيْنَ أَهْلِ النَّارِ وَالْمَوْقِفِ جَزَاءً عَلَى قِيَامِهَا فِي النِّيَاحَةِ (يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ مِنْ قَطْرَانٍ وَدِرْعٌ مِنْ جَرَبٍ) أَيْ يَصِيرُ جِلْدُهَا أَجْرَبَ حَتَّى يَكُونَ جِلْدُهَا كَقَمِيصٍ عَلَى أَعْضَائِهَا، وَالدِّرْعُ قَمِيصُ النِّسَاءِ، وَالْقَطْرَانُ دُهْنٌ يُدْهَنُ بِهِ الْجَمَلُ الْأَجْرَبُ فَيَحْتَرِقُ لِحِدَّتِهِ وَحَرَارَتِهِ، فَيَشْتَمِلُ عَلَى لَذْعِ الْقَطْرَانِ وَحُرْقَتِهِ، وَإِسْرَاعِ النَّارِ فِي الْجِلْدِ، وَاللَّوْنِ الْوَحْشِ، وَنَتْنِ الرِّيحِ جَزَاءً وِفَاقًا، فَخُصَّتْ بِذَلِكَ الدِّرْعِ لِأَنَّهَا كَانَتْ تَجْرَحُ بِكَلِمَاتِهَا الْمُؤَنَّقَةِ قَلْبَ الْمُصَابِ، وَبِلَوْنِ الْقَطْرَانِ لِكَوْنِهَا كَانَتْ تَلْبَسُ السَّوَادَ فِي الْمَآتِمِ، قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: وَهَذَا الْخَبَرُ وَنَحْوُهُ مِنَ الْأَخْبَارِ الْوَعِيدِيَّةِ مَجْرِيَّةٌ عَلَى الْإِطْلَاقِ فِي مَوْضِعٍ، وَمُقَيَّدَةٌ بِالْمَشِيئَةِ فِي آخَرَ، فَيُحْمَلُ الْمُطْلَقُ عَلَى الْمُقَيَّدِ ضَرُورَةً؛ إِذْ لَوْ حُمِلَ عَلَى إِطْلَاقِهِ بَطَلَ التَّقْيِيدُ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ فَائِدَةٌ

(حم م) فِي الْجَنَائِزِ (عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ) لَكِنَّهُ بَعْضُ حَدِيثٍ فِي مُسْلِمٍ ، وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ مُسْتَقِلًّا.

(النائحة إذا لم تتب قبل موتها) أي قبل حضور موتها، قيد به إيذانا بأن شرط التوبة أن يتوب وهو يؤمل البقاء ويتمكن من العمل، ذكره التوربشتي (تقام) يعني تحشر، ويحتمل أنها تقام حقيقة على تلك الحال بين أهل النار والموقف جزاء على قيامها في النياحة (يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب) أي يصير جلدها أجرب حتى يكون جلدها كقميص على أعضائها، والدرع قميص النساء، والقطران دهن يدهن به الجمل الأجرب فيحترق لحدته وحرارته، فيشتمل على لذع القطران وحرقته، وإسراع النار في الجلد، واللون الوحش، ونتن الريح جزاء وفاقا، فخصت بذلك الدرع لأنها كانت تجرح بكلماتها المؤنقة قلب المصاب، وبلون القطران لكونها كانت تلبس السواد في المآتم، قال ابن العربي: وهذا الخبر ونحوه من الأخبار الوعيدية مجرية على الإطلاق في موضع، ومقيدة بالمشيئة في آخر، فيحمل المطلق على المقيد ضرورة؛ إذ لو حمل على إطلاقه بطل التقييد ولم يكن له فائدة

(حم م) في الجنائز (عن أبي مالك الأشعري) لكنه بعض حديث في مسلم ، ورواه ابن حبان مستقلا.