9338 - نهى عن أكل الضب ( ابن عساكر ) عن عائشة (د) عن عبد الرحمن بن شبل- (ض)

[ ص: 304 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 304 ] (نَهَى عَنْ أَكْلِ) فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ: لَحْمِ (الضَّبِّ) دُوَيْبَّةٌ تُشْبِهُ الْحِرْذَوْنَ لَكِنْ أَكْبَرُ مِنْهُ، وَذَكَرَ ابْنُ خَالَوَيْهِ أَنَّهُ يَعِيشُ سَبْعَمِائَةِ سَنَةٍ، وَأَخَذَ بِهَذَا قَوْمٌ فَحَرَّمُوا أَكْلَ الضَّبِّ، وَعُزِيَ لِعَلِيٍّ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: وَهَذَا الْحَدِيثُ يُعَارِضُهُ مَا فِي الْحَدِيثِ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ أَنَّ خَالِدًا سَأَلَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَحَرَامٌ هُوَ؟ فَقَالَ: لَا، لَكِنِّي أَعَافُهُ، فَأَكَلَهُ خَالِدٌ وَهُوَ يَنْظُرُهُ اهـ. وَأَجْمَعَ الْجُمْهُورُ عَلَى حِلِّهِ، لَكِنْ بِالْكَرَاهَةِ التَّحْرِيمِيَّةِ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ، وَبِدُونِهَا عِنْدَ غَيْرِهِمُ

( ابْنُ عَسَاكِرَ ) فِي تَارِيخِهِ (عَنْ عَائِشَةَ ) فِي الْأَطْعِمَةِ (عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ) قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ، وَفِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ضَعِيفٌ، وَقَالَ الْعِرَاقِيُّ: تَفَرَّدَ بِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ وَلَيْسَ بِحُجَّةٍ، وَقَالَ الْمَنَاوِيُّ: فِيهِ ضَمْضَمُ بْنُ زُرْعَةَ فِيهِ مَقَالٌ، وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ضَعِيفٌ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي التَّخْرِيجِ: سَنَدُهُ شَامِيٌّ وَلَا يَخْلُو عَنْ مَقَالٍ، لَكِنْ قَالَ فِي الْفَتْحِ: سَنَدُهُ حَسَنٌ وَلَا يُغْتَرُّ بِقَوْلِ الْخَطَّابِيِّ : لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ، وَلَا بِقَوْلِ ابْنِ الْجَوْزِيِّ : لَا يَصِحُّ، فَفِيهِ تَسَاهُلٌ لَا يَخْفَى.

[ ص: 304 ] (نهى عن أكل) في رواية أبي داود: لحم (الضب) دويبة تشبه الحرذون لكن أكبر منه، وذكر ابن خالويه أنه يعيش سبعمائة سنة، وأخذ بهذا قوم فحرموا أكل الضب، وعزي لعلي، قال ابن حجر: وهذا الحديث يعارضه ما في الحديث المتفق عليه أن خالدا سأل المصطفى صلى الله عليه وسلم: أحرام هو؟ فقال: لا، لكني أعافه، فأكله خالد وهو ينظره اهـ. وأجمع الجمهور على حله، لكن بالكراهة التحريمية عند الحنفية، وبدونها عند غيرهم

( ابن عساكر ) في تاريخه (عن عائشة ) في الأطعمة (عن عبد الرحمن بن شبل) قال ابن الجوزي : حديث لا يصح، وفيه إسماعيل بن عياش ضعيف، وقال العراقي: تفرد به إسماعيل بن عياش وليس بحجة، وقال المناوي: فيه ضمضم بن زرعة فيه مقال، وقال الهيثمي: فيه إسماعيل بن عياش ضعيف في أهل الحجاز، وقال ابن حجر في التخريج: سنده شامي ولا يخلو عن مقال، لكن قال في الفتح: سنده حسن ولا يغتر بقول الخطابي : ليس إسناده بذاك، ولا بقول ابن الجوزي : لا يصح، ففيه تساهل لا يخفى.