الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

9447 - نهى عن الوصال (ق) عن ابن عمر وعن أبي هريرة وعن عائشة - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(نَهَى عَنِ الْوِصَالِ) تَتَابُعِ الصَّوْمِ فَرْضًا أَوْ نَفْلًا مِنْ غَيْرِ فِطَرٍ لَيْلًا، وَدُخُولِ اللَّيْلِ وَقْتَ فِطْرٍ وَلَيْسَ بِفِطَرٍ، وَخَبَرُ "إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَهُنَا" مَحْمُولٌ عَلَى وَقْتِهِ، وَإِلَّا لَمْ يُتَصَوَّرِ الْوِصَالُ فَلِمَ يَحْرُمُ؟ وَقِيلَ: صَوْمُ السَّنَةِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُفْطِرَ الْأَيَّامَ الْمَنْهِيَّةَ، وَمُوجِبُ النَّهْيِ إِيرَاثُ الضَّعْفِ وَالْمَلَلِ، وَالْعَجْزُ عَنِ الْمُوَاظَبَةِ عَلَى بَقِيَّةِ الْعِبَادَاتِ، وَالنَّهْيُ لِلتَّحْرِيمِ عَلَى الْأَصَحِّ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ، وَلِلتَّنْزِيهِ عِنْدَ مَالِكٍ وَالْحَنَابِلَةِ، وَقَضِيَّةُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ هَذَا هُوَ الْحَدِيثُ بِكَمَالِهِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، بَلْ بَقِيَّتُهُ: فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ: إِنَّكَ تُوَاصِلُ، قَالَ: وَأَيُّكُمْ مِثْلِي؟ إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي، فَلَمَّا أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا عَنِ الْوِصَالِ وَاصَلَ بِهِمْ يَوْمًا، ثُمَّ رَأَوُا الْهِلَالَ فَقَالَ: لَوْ تَأَخَّرَ لَزِدْتُكُمْ، كَالتَّنْكِيلِ لَهُمْ حِينَ أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا اهـ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ، قَالَ الْبَيْضَاوِيُّ : يُرِيدُ بِقَوْلِهِ "أَيُّكُمْ مِثْلِي": الْفَرْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ؛ لِأَنَّهُ تَعَالَى يُفِيضُ عَلَيْهِ مَا يَسُدُّ مَسَدَّ طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ، مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ يَشْغَلُهُ عَنِ احْتِبَاسِ الْجُوعِ وَالْعَطَشِ، وَيَقُومُ عَلَى الطَّاعَةِ، وَيَحْرُسُهُ عَنْ تَحْلِيلٍ يُفْضِي إِلَى هَلَاكِ الْقُوَى وَضَعْفِ الْأَعْضَاءِ

(ق عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ (وَعَنْ عَائِشَةَ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) .

(نهى عن الوصال) تتابع الصوم فرضا أو نفلا من غير فطر ليلا، ودخول الليل وقت فطر وليس بفطر، وخبر "إذا أقبل الليل من ههنا" محمول على وقته، وإلا لم يتصور الوصال فلم يحرم؟ وقيل: صوم السنة من غير أن يفطر الأيام المنهية، وموجب النهي إيراث الضعف والملل، والعجز عن المواظبة على بقية العبادات، والنهي للتحريم على الأصح عند الشافعية، وللتنزيه عند مالك والحنابلة، وقضية صنيع المصنف أن هذا هو الحديث بكماله، وليس كذلك، بل بقيته: فقال له رجل من المسلمين: إنك تواصل، قال: وأيكم مثلي؟ إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني، فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما، ثم رأوا الهلال فقال: لو تأخر لزدتكم، كالتنكيل لهم حين أبوا أن ينتهوا اهـ، واللفظ للبخاري، قال البيضاوي : يريد بقوله "أيكم مثلي": الفرق بينه وبين غيره؛ لأنه تعالى يفيض عليه ما يسد مسد طعامه وشرابه، من حيث إنه يشغله عن احتباس الجوع والعطش، ويقوم على الطاعة، ويحرسه عن تحليل يفضي إلى هلاك القوى وضعف الأعضاء

(ق عن ابن عمر) بن الخطاب (وعن عائشة وعن أبي هريرة ) .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث