9501 - نهى عن قتل الخطاطيف (هق) عن عبد الرحمن بن معاوية المرادي مرسلا- (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(نَهَى عَنْ قَتْلِ الْخَطَاطِيفِ) وَاحِدُهُ خُطَّافٌ بِضَمٍّ فَتَشْدِيدٍ، وَيُسَمَّى زَوَّارَ الْهِنْدِ وَعُصْفُورَ الْجَنَّةِ لِزُهْدِهِ عَمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ مِنَ الْقُوتِ، وَيَحْرُمُ أَكْلُهُ، وَقَضِيَّةُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ هَذَا هُوَ الْحَدِيثُ بِكَمَالِهِ، وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ، بَلْ بَقِيَّتُهُ عِنْدَ مُخْرِجِهِ الْبَيْهَقِيِّ قَالَ: لَا تَقْتُلُوا هَذِهِ الْعُوَّذَ، إِنَّهَا تَعُوذُ بِكُمْ مِنْ غَيْرِكُمْ

(هق) عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ بِشْرَانَ عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ السَّمَّاكِ عَنْ جُنْدُبِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ (عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ) بْنِ الْحُوَيْرِثِ (الْمُرَادِيِّ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الرَّاءِ وَبَعْدَ الْأَلِفِ دَالٌ مُهْمَلَةٌ، نِسْبَةً إِلَى مُرَادٍ: قَبِيلَةٌ مَعْرُوفَةٌ يُنْسَبُ إِلَيْهَا خَلْقٌ كَثِيرٌ مِنَ الْجَاهِلِيَّةِ وَالصَّحَابَةِ فَمَنْ بَعْدَهُمْ (مُرْسَلًا) قَالَ الذَّهَبِيُّ : ضُعِّفَ، وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَا عِلَّةَ فِيهِ سِوَى الْإِرْسَالِ، وَلَيْسَ كَمَا قَالَ، فَقَدْ قَالَ مُخْرِجُهُ الْبَيْهَقِيُّ نَفْسُهُ: إِنَّهُ مُنْقَطِعٌ أَيْضًا، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي مَرَاسِيلِهِ مِنْ حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي الضُّعَفَاءِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِلَفْظِ: نَهَى عَنِ الْخَطَاطِيفِ، فَإِنَّهَا عُوَّذُ الْبُيُوتِ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَفِيهِ أَيْضًا انْقِطَاعٌ، وَالْحَدِيثُ أَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ.

(نهى عن قتل الخطاطيف) واحده خطاف بضم فتشديد، ويسمى زوار الهند وعصفور الجنة لزهده عما في أيدي الناس من القوت، ويحرم أكله، وقضية صنيع المصنف أن هذا هو الحديث بكماله، والأمر بخلافه، بل بقيته عند مخرجه البيهقي قال: لا تقتلوا هذه العوذ، إنها تعوذ بكم من غيركم

(هق) عن الحسين بن بشران عن أبي عمرو بن السماك عن جندب بن إسحاق عن الحسين عن أبي أويس عن عبد الرحمن بن إسحاق (عن عبد الرحمن بن معاوية ) بن الحويرث (المرادي) بضم الميم وفتح الراء وبعد الألف دال مهملة، نسبة إلى مراد: قبيلة معروفة ينسب إليها خلق كثير من الجاهلية والصحابة فمن بعدهم (مرسلا) قال الذهبي : ضعف، وظاهر صنيع المصنف أنه لا علة فيه سوى الإرسال، وليس كما قال، فقد قال مخرجه البيهقي نفسه: إنه منقطع أيضا، ورواه أبو داود في مراسيله من حديث عباد بن إسحاق عن أبيه، وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عباس بلفظ: نهى عن الخطاطيف، فإنها عوذ البيوت، قال البيهقي : وفيه أيضا انقطاع، والحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات.