9505 - نهى عن كسب الأمة حتى يعلم من أين هو (د ك) عن رافع بن خديج - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(نَهَى عَنْ كَسْبِ الْأَمَةِ) هَكَذَا جَاءَ مُطْلَقًا فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ ، وَقَيَّدَهُ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ بِقَوْلِهِ (حَتَّى يُعْلَمَ مِنْ أَيْنَ هُوَ) وَفِي رِوَايَةِ الْبَيْهَقِيِّ : حَتَّى يُعْرَفَ وَجْهُهُ، وَفِي رِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ : إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهَا عَمَلٌ وَاجِبٌ يُعْرَفُ، وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ: إِلَّا مَا عَمِلَتْ بِيَدِهَا، وَقَالَ بِأَصَابِعِهِ هَكَذَا نَحْوَ الْمِغْزَلِ وَالنَّفْشِ، يَعْنِي نَفْشَ الصُّوفِ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّهُنَّ إِذَا كَانَ عَلَيْهِنَّ ضَرَائِبُ لَمْ يُؤْمَنْ أَنْ يَكُونَ فِيهِنَّ فُجُورٌ، أَوِ الْمُرَادُ كَسْبُ الْبَغِيِّ مِنْهُنَّ، أَوِ الْمُرَادُ التَّنْزِيهُ خَوْفًا مِنْ مُوَاقَعَةِ الْحَرَامِ

[تَنْبِيهٌ] هَذَا الْحَدِيثُ وَرَدَ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ بِلَفْظِ: نَهَى عَنْ كَسْبِ الْأَمَةِ إِلَّا مَا عَمِلَتْ بِيَدِهَا، فَقَدْ أَخْرَجَ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ : جَاءَ رَافِعُ بْنُ رِفَاعَةَ إِلَى مَجْلِسِ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: لَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ، وَكَسْبِ الْحَجَّامِ، وَكَسْبِ الْأَمَةِ إِلَّا مَا عَمِلَتْ بِيَدِهَا نَحْوَ الْخَبْزِ وَالْغَزْلِ، قَالَ أَبُو عُمَرَ : رَافِعُ بْنُ رِفَاعَةَ لَا تَصِحُّ صُحْبَتُهُ، وَالْحَدِيثُ غَلَطٌ، قَالَ فِي الْإِصَابَةِ: وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَنْدَهٍ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الْأَنْصَارِيِّ الصَّحَابِيِّ

(د ك) فِي الرِّبَا (عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ) قَالَ الْحَاكِمُ : أَخْرَجْنَاهُ شَاهِدًا اهـ. وَظَاهِرُ سُكُوتِهِ عَلَيْهِ تَصْحِيحُهُ، قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ: وَمَا مِثْلُهُ يُصَحَّحُ، فَإِنَّهُ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ هُرْمُزَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ. قَالَ الْبُخَارِيُّ : عُبَيْدُ اللَّهِ مَجْهُولٌ حَدِيثُهُ، لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ، وَكَذَا قَالَهُ أَبُو حَاتِمٍ .

(نهى عن كسب الأمة) هكذا جاء مطلقا في رواية البخاري ، وقيده في رواية أبي داود بقوله (حتى يعلم من أين هو) وفي رواية البيهقي : حتى يعرف وجهه، وفي رواية الطبراني : إلا أن يكون لها عمل واجب يعرف، وفي رواية لأبي داود: إلا ما عملت بيدها، وقال بأصابعه هكذا نحو المغزل والنفش، يعني نفش الصوف؛ وذلك لأنهن إذا كان عليهن ضرائب لم يؤمن أن يكون فيهن فجور، أو المراد كسب البغي منهن، أو المراد التنزيه خوفا من مواقعة الحرام

[تنبيه] هذا الحديث ورد من طريق آخر بلفظ: نهى عن كسب الأمة إلا ما عملت بيدها، فقد أخرج أحمد وأبو داود عن طارق بن عبد الرحمن : جاء رافع بن رفاعة إلى مجلس الأنصار فقال: لقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كراء الأرض، وكسب الحجام، وكسب الأمة إلا ما عملت بيدها نحو الخبز والغزل، قال أبو عمر : رافع بن رفاعة لا تصح صحبته، والحديث غلط، قال في الإصابة: وأخرجه ابن منده من وجه آخر عن رفاعة بن رافع الأنصاري الصحابي

(د ك) في الربا (عن رافع بن خديج ) قال الحاكم : أخرجناه شاهدا اهـ. وظاهر سكوته عليه تصحيحه، قال ابن القطان: وما مثله يصحح، فإنه عند أبي داود من رواية عبيد الله بن هرمز عن أبيه عن جده. قال البخاري : عبيد الله مجهول حديثه، ليس بالمشهور، وكذا قاله أبو حاتم .