9657 - ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه، واحد من الويل، وويل لمن يعلم ولا يعمل، سبع من الويل (ص) عن جبلة مرسلا- (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(وَيْلٌ لِمَنْ لَا يَعْلَمُ، وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَعَلَّمَهُ، وَاحِدٌ مِنَ الْوَيْلِ، وَوَيْلٌ لِمَنْ يَعْلَمُ وَلَا يَعْمَلُ، سَبْعٌ مِنَ الْوَيْلِ) أَيْ أَنَّ الْعِلْمَ حُجَّةٌ عَلَيْهِ، إِذْ يُقَالُ لَهُ: مَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا عَلِمْتَ؟ وَكَيْفَ قَضَيْتَ شُكْرَ اللَّهِ فِيهِ؟ وَذَلِكَ لِأَنَّ صُدُورَ الْمَعْصِيَةِ مِنْهُ بِتَرْكِ الْعَمَلِ مَعَ الْإِنْعَامِ عَلَيْهِ وَالْإِحْسَانِ إِلَيْهِ بِتَعْلِيمِهِ أَقْبَحُ، أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَمُقَابَلَةُ الْإِنْعَامِ بِالْمَعْصِيَةِ لَا شَيْءَ أَقْبَحُ مِنْهُ، وَمِنْ ثَمَّ كَانَ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ عَظِيمًا، لِمَا يَجِبُ مِنْ شُكْرِ أَنْعُمِهِمَا، وَقَدْ خَرَّجَ الْبَيْهَقِيُّ عَنِ الْفُضَيْلِ : "أَنَّهُ يُغْفَرُ لِلْجَاهِلِ سَبْعُونَ ذَنْبًا قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لِلْعَالِمِ ذَنْبٌ وَاحِدٌ"

(ص عَنْ جَبَلَةَ مُرْسَلًا) جَبَلَةُ فِي الصَّحْبِ وَالتَّابِعِينَ مُتَعَدِّدٌ فَكَانَ يَنْبَغِي تَمْيِيزُهُ، رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو نُعَيْمٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ بِلَفْظِ: وَيْلٌ لِمَنْ لَا يَعْلَمُ، وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَعَلَّمَهُ، وَوَيْلٌ لِمَنْ يَعْلَمُ ثُمَّ لَا يَعْمَلُ سَبْعَ مَرَّاتٍ اهـ، لَكِنَّ ظَاهِرَ صَنِيعِهِمَا أَنَّهُ مَوْقُوفٌ.

(ويل لمن لا يعلم، ولو شاء الله لعلمه، واحد من الويل، وويل لمن يعلم ولا يعمل، سبع من الويل) أي أن العلم حجة عليه، إذ يقال له: ماذا عملت فيما علمت؟ وكيف قضيت شكر الله فيه؟ وذلك لأن صدور المعصية منه بترك العمل مع الإنعام عليه والإحسان إليه بتعليمه أقبح، ألا ترى إلى قوله سبحانه يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين ومقابلة الإنعام بالمعصية لا شيء أقبح منه، ومن ثم كان عقوق الوالدين عظيما، لما يجب من شكر أنعمهما، وقد خرج البيهقي عن الفضيل : "أنه يغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل أن يغفر للعالم ذنب واحد"

(ص عن جبلة مرسلا) جبلة في الصحب والتابعين متعدد فكان ينبغي تمييزه، رواه أحمد وأبو نعيم عن ابن مسعود بلفظ: ويل لمن لا يعلم، ولو شاء الله لعلمه، وويل لمن يعلم ثم لا يعمل سبع مرات اهـ، لكن ظاهر صنيعهما أنه موقوف.