9918 - لا قود إلا بالسيف (هـ) عن أبي بكرة وعن النعمان بن بشير .

التالي السابق

عرض الحاشية

( لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ ) وَفِي رِوَايَةٍ لِلدَّارَقُطْنِيِّ: إِلَّا بِالسِّلَاحِ، وَقَدْ تَمَسَّكَ بِهَذَا الْكُوفِيُّونَ إِلَى مَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ مُخَالِفِينَ لِلْجُمْهُورِ، أَنَّ الْقَاتِلَ إِذَا قَتَلَ بِعَصًى أَوْ حَجَرٍ لَا يُقْتَلُ بِمَا قَتَلَ بِهِ بَلْ بِالسَّيْفِ، وَرَدَّهُ الْجُمْهُورُ بِأَنَّهُ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ، وَبِفَرْضِ ثُبُوتِهِ فَإِنَّهُ عَلَى خِلَافِ قَاعِدَتِهِمْ فِي أَنَّ السُّنَّةَ لَا تَنْسَخُ الْكِتَابَ وَلَا تُخَصِّصُهُ، وَبِالنَّهْيِ عَنِ الْمُثْلَةِ وَهُوَ صَحِيحٌ، لَكِنَّهُ مَحْمُولٌ عِنْدَ الْجُمْهُورِ عَلَى غَيْرِ الْمُمَاثَلَةِ فِي الْقِصَاصِ جَمْعًا بَيْنَ الدَّلِيلَيْنِ، وَهَذَا مُسْتَثْنًى مِنَ اعْتِبَارِ الْمُسَاوَاةِ فِي الْقَوَدِ، فَمَنْ قَتَلَ بِالسِّحْرِ قُتِلَ بِالسَّيْفِ إِجْمَاعًا، وَكَذَا بِنَحْوِ خَمْرٍ وَلِوَاطٍ

(هـ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ) قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَأَعَلَّهُ الْبَيْهَقِيُّ بِمُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ رَوَاهُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ (وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ) وَسَنَدُهُ أَيْضًا ضَعِيفٌ، قَالَ عَبْدُ الْحَقِّ وَابْنُ عَدِيٍّ وَابْنُ الْجَوْزِيِّ: طُرُقُهُ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ، وَالْبَيْهَقِيُّ لَمْ يُثْبِتْ لَهُ إِسْنَادًا، وَأَبُو حَاتِمٍ : حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَالْبَزَّارُ : أَحْسَبُهُ خَطَأً، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالْبَزَّارُ وَالْبَيْهَقِيُّ وَالطَّحَاوِيُّ وَالطَّبَرَانِيُّ ، وَأَلْفَاظُهُمْ مُخْتَلِفَةٌ وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَفِيهِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ مَتْرُوكٌ.

( لا قود إلا بالسيف ) وفي رواية للدارقطني: إلا بالسلاح، وقد تمسك بهذا الكوفيون إلى ما ذهبوا إليه مخالفين للجمهور، أن القاتل إذا قتل بعصى أو حجر لا يقتل بما قتل به بل بالسيف، ورده الجمهور بأنه حديث ضعيف، وبفرض ثبوته فإنه على خلاف قاعدتهم في أن السنة لا تنسخ الكتاب ولا تخصصه، وبالنهي عن المثلة وهو صحيح، لكنه محمول عند الجمهور على غير المماثلة في القصاص جمعا بين الدليلين، وهذا مستثنى من اعتبار المساواة في القود، فمن قتل بالسحر قتل بالسيف إجماعا، وكذا بنحو خمر ولواط

(هـ عن أبي بكرة ) قال أبو حاتم : حديث منكر، وأعله البيهقي بمبارك بن فضالة رواه عن الحسن عن أبي بكرة (وعن النعمان بن بشير ) وسنده أيضا ضعيف، قال عبد الحق وابن عدي وابن الجوزي: طرقه كلها ضعيفة، والبيهقي لم يثبت له إسنادا، وأبو حاتم : حديث منكر، والبزار : أحسبه خطأ، وقال ابن حجر: رواه ابن ماجه والبزار والبيهقي والطحاوي والطبراني ، وألفاظهم مختلفة وإسناده ضعيف، ورواه الدارقطني عن أبي هريرة ، وفيه سليمان بن أرقم متروك.