الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

9922 - لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين (حم 4) عن عائشة (ن) عن عمران بن حصين .

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ) أَيْ لَا وَفَاءَ فِي نَذْرِ مَعْصِيَةٍ، وَلَا صِحَّةَ لَهُ، وَلَا عِبْرَةَ بِهِ، وَلَا انْعِقَادَ لَهُ، فَإِنْ نَذَرَ أَحَدٌ فِيهَا لَمْ يَجُزْ لَهُ فِعْلُهَا، وَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ (وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ) أَيْ مِثْلُ كَفَّارَتِهِ، وَبِهِ أَخَذَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَحْمَدُ ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَمَالِكٌ : لَا يَنْعَقِدُ نَذْرُهُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ

(حم 4) مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (عَنْ عَائِشَةَ ) قَالَ التِّرْمِذِيُّ : وَهَذَا حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ، قَالَ الزُّهْرِيُّ : لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ ، قَالَ غَيْرُهُ: وَإِنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ وَهُوَ مَتْرُوكٌ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْفَتْحِ: رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ لَكِنَّهُ مَعْلُولٌ، وَحَكَى التِّرْمِذِيُّ عَنِ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ: لَا يَصِحُّ، لَكِنْ لَهُ شَاهِدٌ نَبَّهَ عَلَيْهِ الْمُؤَلِّفُ بِقَوْلِهِ (ن) مِنْ طَرِيقَيْنِ (عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ) قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ: وَفِيهِ اضْطِرَابٌ مِنْ طَرِيقَيْهِ، ثُمَّ بَيَّنَهُ قَالَ: وَقَالَ النَّسَائِيُّ بَعْدَ ذِكْرِ حَدِيثِ عِمْرَانَ هَذَا: حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ -أَيْ أَحَدِ رِجَالِهِ- ضَعِيفٌ لَا يَقُومُ بِمِثْلِهِ الْحُجَّةُ، وَكَذَا ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَالْبُخَارِيُّ وَأَبُو حَاتِمٍ اهـ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: خَرَّجَهُ النَّسَائِيُّ وَضَعَّفَهُ، وَفِي الرَّوْضَةِ: هُوَ ضَعِيفٌ بِاتِّفَاقِ الْمُحَدِّثِينَ، لَكِنْ تَعَقَّبَ ابْنُ حَجَرٍ دَعْوَاهُ الِاتِّفَاقَ بِقَوْلِ مَنْ ذُكِرَ.

(لا نذر في معصية) أي لا وفاء في نذر معصية، ولا صحة له، ولا عبرة به، ولا انعقاد له، فإن نذر أحد فيها لم يجز له فعلها، وعليه الكفارة (وكفارته كفارة يمين) أي مثل كفارته، وبه أخذ أبو حنيفة وأحمد ، وقال الشافعي ومالك : لا ينعقد نذره ولا كفارة عليه

(حم 4) من حديث الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن (عن عائشة ) قال الترمذي : وهذا حديث لا يصح، قال الزهري : لم يسمعه من أبي سلمة ، قال غيره: وإنما سمعه من سليمان بن أرقم وهو متروك، قال ابن حجر في الفتح: رواته ثقات لكنه معلول، وحكى الترمذي عن البخاري أنه قال: لا يصح، لكن له شاهد نبه عليه المؤلف بقوله (ن) من طريقين (عن عمران بن حصين ) قال الحافظ العراقي: وفيه اضطراب من طريقيه، ثم بينه قال: وقال النسائي بعد ذكر حديث عمران هذا: حديث محمد بن الزبير -أي أحد رجاله- ضعيف لا يقوم بمثله الحجة، وكذا ضعفه ابن معين والبخاري وأبو حاتم اهـ، وقال ابن حجر: خرجه النسائي وضعفه، وفي الروضة: هو ضعيف باتفاق المحدثين، لكن تعقب ابن حجر دعواه الاتفاق بقول من ذكر.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث