9978 - لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث (د ت هـ) عن ابن عمرو - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَا يَفْقَهُ) أَيْ لَا يَفْهَمُ (مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ) أَيْ لَا يَفْهَمُ ظَاهِرَ مَعَانِيهِ مَنْ قَرَأَهُ فِي أَقَلَّ مِنْ هَذِهِ الْمُدَّةِ، وَأَمَّا إِذَا أَعْمَلَ فِكْرَهُ وَأَمْعَنَ تَدَبُّرَهُ فَلَا يَفْهَمُ أَسْرَارَهُ إِلَّا فِي أَزْمَانٍ مُتَطَاوِلَةٍ، وَيُفْهَمُ مِنْهُ نَفْيُ التَّفْهِيمِ لَا نَفْيُ الثَّوَابِ، ثُمَّ يَتَفَاوَتُ هَذَا بِتَفَاوُتِ الْأَشْخَاصِ وَأَفْهَامِهِمْ، ثُمَّ إِنَّ هَذَا لَا حُجَّةَ فِيهِ لِمَنْ ذَهَبَ إِلَى تَحْرِيمِ قِرَاءَتِهِ فِي دُونِ ثَلَاثٍ كَابْنِ حَزْمٍ، إِذْ لَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ فَهْمِ مَعْنَاهُ تَحْرِيمُ قِرَاءَتِهِ، ذَكَرَهُ الْعِرَاقِيُّ

(د) فِي الصَّلَاةِ (ت) فِي الْقِرَاءَةِ (هـ) فِي الصَّلَاةِ (عَنِ ابْنِ عَمْرِو) بْنِ الْعَاصِ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ : صَحِيحٌ، وَنُوزِعَ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: وَلَهُ شَاهِدٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ : اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فِي سَبْعٍ وَلَا تَقْرَؤُوهُ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ اهـ. وَظَاهِرُ إِقَامَتِهِ الشَّاهِدَ عَلَيْهِ أَنَّهُ سَلَّمَ ضَعْفَهُ، وَيَدْفَعُهُ أَنَّ النَّوَوِيَّ جَزَمَ بِصِحَّةِ سَنَدِهِ فِي الْأَذْكَارِ.

(لا يفقه) أي لا يفهم (من قرأ القرآن في أقل من ثلاث) أي لا يفهم ظاهر معانيه من قرأه في أقل من هذه المدة، وأما إذا أعمل فكره وأمعن تدبره فلا يفهم أسراره إلا في أزمان متطاولة، ويفهم منه نفي التفهيم لا نفي الثواب، ثم يتفاوت هذا بتفاوت الأشخاص وأفهامهم، ثم إن هذا لا حجة فيه لمن ذهب إلى تحريم قراءته في دون ثلاث كابن حزم، إذ لا يلزم من عدم فهم معناه تحريم قراءته، ذكره العراقي

(د) في الصلاة (ت) في القراءة (هـ) في الصلاة (عن ابن عمرو) بن العاص، قال الترمذي : صحيح، ونوزع، قال ابن حجر: وله شاهد عن سعيد بن منصور بإسناد صحيح من وجه آخر عن ابن مسعود : اقرءوا القرآن في سبع ولا تقرؤوه في أقل من ثلاث اهـ. وظاهر إقامته الشاهد عليه أنه سلم ضعفه، ويدفعه أن النووي جزم بصحة سنده في الأذكار.