nindex.php?page=treesubj&link=18219 (يُشَمَّتُ الْعَاطِسُ) نَدْبًا عَلَى الْكِفَايَةِ، لَوْ قَالَهُ بَعْضُ الْحَاضِرِينَ أَجْزَأَ عَنْهُمْ، قَالَ النَّوَوِيُّ: لَكِنَّ الْأَفْضَلَ أَنْ يَقُولَهُ كُلٌّ مِنْهُمْ (ثَلَاثًا) أَيْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فِي ثَلَاثِ عَطَسَاتٍ، كُلَّ وَاحِدَةٍ عَقِبَ الْحَمْدِ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: فَلَوْ تَتَابَعَ عُطَاسُهُ فَلَمْ يَحْمَدْ لِغَلَبَةِ الْعُطَاسِ فَهَلْ يُشَمَّتُ بَعْدَ الْحَمْدِ؟ ظَاهِرُ الْخَبَرِ نَعَمْ (فَمَا زَادَ) عَنِ الْعَطَسَاتِ الثَّلَاثِ فَهُوَ مَزْكُومٌ مِنَ الزُّكَامِ (فَلَا يُشَمَّتُ) بَعْدَ هَذَا لِأَنَّ الَّذِي بِهِ مَرَضٌ، لَا يُقَالُ: إِذَا كَانَ مَرِيضًا فَهُوَ أَحَقُّ بِالدُّعَاءِ مِنْ غَيْرِهِ، لِأَنَّا نَقُولُ: يُنْدَبُ أَنْ يُدْعَى لَهُ، لَكِنْ غَيْرُ دُعَاءِ الْعَاطِسِ، بَلِ الدُّعَاءُ لِلْمَرِيضِ بِنَحْوِ عَافِيَةٍ وَسَلَامَةٍ وَشِفَاءٍ وَنَحْوِهِ، مِمَّا يُنَاسِبُ حَالَ الْمَرِيضِ وَلَا يَكُونُ مِنْ بَابِ التَّشْمِيتِ

(د عَنْ سَلَمَةَ) بْنِ الْأَكْوَعِ، رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ.