[ ص: 450 ] ( 69 ) سورة الحاقة

عيشة راضية يريد فيها الرضا القاضية الموتة الأولى التي متها ثم أحيا بعدها من أحد عنه حاجزين أحد يكون للجمع وللواحد. وقال ابن عباس: الوتين نياط القلب. قال ابن عباس طغى كثر، ويقال: بالطاغية بطغيانهم، ويقال: طغت على الخزان. كما طغى الماء على قوم نوح. أعجاز نخل : أصولها باقية بقية.

التالي السابق

الشرح

مَكِّيَّةٌ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ ; لِأَنَّ فِيهَا حَوَاقَّ الْأَعْمَالِ مِنَ الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ، وَنَزَلَتْ [ قَبْلَ] الْمَعَارِجِ وَبَعْدَ الْمُلْكِ، كَمَا قَالَهُ السَّخَاوِيُّ .

( ص ) ( وَقَالَ ابْنُ جُبَيْرٍ : عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ يُرِيدُ فِيهَا الرِّضَا ) أَخْرَجَهُ سُفْيَانُ فِي "تَفْسِيرِهِ" عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْهُ، فَرَاضِيَةٌ مَعْنَاهُ: ذَاتُ رِضًى. وَقِيلَ: مَرْضِيَّةٌ كَدَافِقٍ

( ص ) ( الْقَاضِيَةَ الْمَوْتَةَ الْأُولَى الَّتِي مُتُّهَا ثُمَّ أُحْيَا بَعْدَهَا ) أَخْرَجَهُ سُفْيَانُ أَيْضًا عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْهُ. قَالَ قَتَادَةُ فِيمَا رَوَاهُ عَبْدٌ: تَمَنَّوُا الْمَوْتَ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ فِي الدُّنْيَا أَكْرَهَ عِنْدَهُمْ مِنْهُ.

( ص ) ( مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ أَحَدٌ يَكُونُ لِلْجَمِيعِ وَلِلْوَاحِدِ ) قُلْتُ:

[ ص: 451 ] وَالْمَعْنَى مَا يُغْنِي عَنْ عُقُوبَتِهِ وَمَا يَفْعَلُهُ بِهِ.

( ص ) ( وَقَالَ ابْنِ عَبَّاسٍ : الْوَتِينَ نِيَاطُ الْقَلْبِ ) أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْهُ.

( ص ) ( قَالَ ابْنِ عَبَّاسٍ طَغَى : كَثُرَ ) أَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثٍ عَلِيٍّ عَنْهُ.

( ص ) ( بِطُغْيَانِهِمْ ) أَيْ: وَعِصْيَانُهُمْ ( وَيُقَالُ طَغَتْ عَلَى الْخَزَّانِ. كَمَا طَغَى الْمَاءُ عَلَى قَوْمِ نُوحٍ ) قَالَ قَتَادَةُ : طَغَى الْمَاءُ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ خَمْسَةَ عَشَرَ ذِرَاعًا.

مكية، سميت بذلك ; لأن فيها حواق الأعمال من الثواب والعقاب، ونزلت [ قبل] المعارج وبعد الملك، كما قاله السخاوي .

( ص ) ( وقال ابن جبير : عيشة راضية يريد فيها الرضا ) أخرجه سفيان في "تفسيره" عن عطاء ، عنه، فراضية معناه: ذات رضى. وقيل: مرضية كدافق

( ص ) ( القاضية الموتة الأولى التي متها ثم أحيا بعدها ) أخرجه سفيان أيضا عن عطاء ، عنه. قال قتادة فيما رواه عبد: تمنوا الموت ولم يكن شيء في الدنيا أكره عندهم منه.

( ص ) ( من أحد عنه حاجزين أحد يكون للجميع وللواحد ) قلت:

[ ص: 451 ] والمعنى ما يغني عن عقوبته وما يفعله به.

( ص ) ( وقال ابن عباس : الوتين نياط القلب ) أخرجه ابن أبي حاتم من حديث سفيان عن عطاء بن السائب ، عن سعيد ، عنه.

( ص ) ( قال ابن عباس طغى : كثر ) أخرجه أيضا من حديث علي عنه.

( ص ) ( بطغيانهم ) أي: وعصيانهم ( ويقال طغت على الخزان. كما طغى الماء على قوم نوح ) قال قتادة : طغى الماء فوق كل شيء خمسة عشر ذراعا.