صحيح البخاري

5408 [ ص: 490 ] 36 - باب: العين حق

5740 - حدثنا إسحاق بن نصر، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " العين حق". ونهى عن الوشم. [5944 - مسلم: 2187 - فتح 10 \ 203]

التالي السابق

الشرح

ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: "الْعَيْنُ حَقٌّ". وَنَهَى عَنِ الْوَشْمِ (وَيَأْتِي فِي اللِّبَاسِ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ بِدُونِ الْوَشْمِ) .

الشَّرْحُ:

مَعْنَاهُ: الْإِصَابَةُ بِهَا حَقٌّ، وَلَهَا تَأْثِيرٌ فِي النُّفُوسِ إِبْطَالًا لِمَنْ زَعَمَ مِنَ الطَّبَائِعِيِّينَ أَنَّهُ لَا شَيْءَ إِلَّا مَا تُدْرِكُهُ الْحَوَاسُّ الْخَمْسُ، وَمَا عَدَاهَا فَلَا حَقِيقَةَ لَهُ.

وَقَوْلُهُ: (وَنَهَى عَنِ الْوَشْمِ). هُوَ بِالْمُعْجَمَةِ مَصْدَرٌ وَشَمَ: إِذَا غَرَزَ بِإِبْرَةٍ ثُمَّ ذَرَّ عَلَيْهَا (النَّؤُورَ) وَالنَّيْلَجَ وَالِاسْمُ أَيْضًا: الْوَشْمُ.

فَائِدَةٌ: رَوَى مَالِكٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لِحَاضِنَةِ ابْنَيْ جَعْفَرٍ: "مَا لِي أَرَاهُمَا ضَارِعَيْنَ"؟ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تُسْرِعُ إِلَيْهِمَا الْعَيْنُ. فَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : "اسْتَرْقُوا لَهُمَا، فَلَوْ سَبَقَ شَيْءٌ الْقَدَرَ لَسَبَقَتْهُ الْعَيْنُ" .

[ ص: 491 ] قَالَ أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ: وَاخْتَلَفَ الْمُتَأَخِّرُونَ: هَلْ يُقْضَى عَلَى الْعَائِنِ بِالْوُضُوءِ أَمْ لَا؟ وَالصَّوَابُ: نَعَمْ; لِأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَ عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ أَنْ يَغْتَسِلَ لِسَهْلِ بْنِ حَنِيفٍ فَاغْتَسَلَ.

ذكر فيه حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "العين حق". ونهى عن الوشم (ويأتي في اللباس .

وأخرجه مسلم وأبو داود بدون الوشم) .

الشرح:

معناه: الإصابة بها حق، ولها تأثير في النفوس إبطالا لمن زعم من الطبائعيين أنه لا شيء إلا ما تدركه الحواس الخمس، وما عداها فلا حقيقة له.

وقوله: (ونهى عن الوشم). هو بالمعجمة مصدر وشم: إذا غرز بإبرة ثم ذر عليها (النؤور) والنيلج والاسم أيضا: الوشم.

فائدة: روى مالك عن حميد بن قيس أنه - صلى الله عليه وسلم - قال لحاضنة ابني جعفر: "ما لي أراهما ضارعين"؟ فقالت: يا رسول الله، تسرع إليهما العين. فقال - صلى الله عليه وسلم - : "استرقوا لهما، فلو سبق شيء القدر لسبقته العين" .

[ ص: 491 ] قال أبو عبد الملك: واختلف المتأخرون: هل يقضى على العائن بالوضوء أم لا؟ والصواب: نعم; لأنه - صلى الله عليه وسلم - أمر عامر بن ربيعة أن يغتسل لسهل بن حنيف فاغتسل.