5366 5690 - حدثنا فروة بن أبي المغراء، حدثنا علي بن مسهر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة أنها كانت تأمر بالتلبينة وتقول: هو البغيض النافع. [انظر: 5417 - مسلم: 2216 - فتح 10 \ 146]

التالي السابق

الشرح

ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أَنَّهَا كَانَتْ تَأْمُرُ بِالتَّلْبِينِ لِلْمَرِيضِ وَالْمَحْزُونِ عَلَى الْهَالِكِ، وَكَانَتْ تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: "إِنَّ التَّلْبِينَ يُجِمُّ فُؤَادَ الْمَرِيضِ، وَيَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ".

وَعَنْهَا: أَنَّهَا كَانَتْ تَأْمُرُ بِالتَّلْبِينَةِ وَتَقُولُ: هُوَ الْبَغِيضُ النَّافِعُ.

هَذَا الْحَدِيثُ سَلَفَ فِي الْأَطْعِمَةِ وَتَرْجَمَ عَلَيْهِ: بَابُ التَّلْبِينَةِ، وَقَدْ سَلَفَ بَيَانُهَا هُنَاكَ. وَمَعْنَى ("تُجِمُّ"): تُرِيحُ، وَقِيلَ: تَجْمَعُ وَتُكْمِلُ صَلَاحَهُ وَنَشَاطَهُ.

قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : وَيُرْوَى (تُخِمُّ)، وَمَعْنَاهُ: تُنَقِّي، وَالْمِخَمَّةُ: الْمِكْنَسَةُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِينَ سُئِلَ: أَيُّ الْمُؤْمِنِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "الصَّادِقُ اللِّسَانَ الْمَخْمُومُ الْقَلْبَ". قِيلَ: قَدْ عَرَفْنَا الصَّادِقَ اللِّسَانَ، فَمِنِ الْمَخْمُومِ الْقَلْبَ، قَالَ: "الَّذِي لَا غِلَّ فِيهِ وَلَا حَسَدَ"، وَمَنْ رَوَى: (تُجِمُّ)، بِالْجِيمِ فَمَعْنَاهُ قَرِيبٌ مِنْ هَذَا، وَهُوَ مِنْ خِفَّةِ النَّفْسِ وَنَشَاطِهَا، وَالْجَمَامُ: الرَّاحَةُ، بِالْفَتْحِ، تَقُولُ الْعَرَبُ: جَمَّ الْفَرَسُ يَجِمُّ وَيَجِمُ

[ ص: 366 ] إِجْمَامًا، وَأَجَمَّ: إِذَا تُرِكَ وَلَمْ يُرْكَبْ وَلَمْ يُتْعَبْ . وَعِبَارَةُ ابْنِ التِّينِ: إِذَا تُرِكَ أَنْ يُرْكَبَ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ وَجَمَ، وَيُقَال: اجْمُمْ نَفْسَكَ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ.

وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ فِي التَّلْبِينَةِ: أَنْ يُؤْخَذَ الْعَجِينُ غَيْرَ خِمِيرٍ، فَيَخْرُجُ مَاؤُهُ وَيُجْعَلُ بِهِ حَسْوًا، وَهِيَ تَفْعَلُ هَذَا; لِأَنَّهَا لِبَابٌ لَا يُخَالِطُهُ شَيْءٌ، فَهِيَ كَثِيرَةُ النَّفْعِ عَلَى قِلَّتِهَا. قَالَ: وَتُجِمُّ: تُمْسِكُ وَتُذْهِبُ أَلَمَ الْجُوعِ.

قَالَ: وَفِي هَذِهِ أَنَّ الْجُوعَ يَزِيدُ الْحُزْنَ، وَأَنَّ ذَهَابَهُ يُذْهِبُ بِبَعْضِهِ.

وَقَوْلُهَا: (هُوَ الْبَغِيضُ النَّافِعُ)، كَانُوا يُبْغِضُونَ ذَلِكَ; لِأَنَّ الدَّوَاءَ يُبْغِضُهُ الْمَرِيضُ، يُقَالُ: أَبْغَضْتُ الشَّيْءَ فَهُوَ بَغِيضٌ.

وَفِي رِوَايَةِ الشَّيْخِ أَبِي الْحَسَنِ: النَّغِيضُ، بِالنُّونِ، وَلَا أَعْلَمُ لَهُ وَجْهًا.

ذكر فيه حديث عائشة - رضي الله عنها - أنها كانت تأمر بالتلبين للمريض والمحزون على الهالك، وكانت تقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن التلبين يجم فؤاد المريض، ويذهب ببعض الحزن".

وعنها: أنها كانت تأمر بالتلبينة وتقول: هو البغيض النافع.

هذا الحديث سلف في الأطعمة وترجم عليه: باب التلبينة، وقد سلف بيانها هناك. ومعنى ("تجم"): تريح، وقيل: تجمع وتكمل صلاحه ونشاطه.

قال ابن بطال : ويروى (تخم)، ومعناه: تنقي، والمخمة: المكنسة، ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم - حين سئل: أي المؤمن أفضل؟ قال: "الصادق اللسان المخموم القلب". قيل: قد عرفنا الصادق اللسان، فمن المخموم القلب، قال: "الذي لا غل فيه ولا حسد"، ومن روى: (تجم)، بالجيم فمعناه قريب من هذا، وهو من خفة النفس ونشاطها، والجمام: الراحة، بالفتح، تقول العرب: جم الفرس يجم ويجم

[ ص: 366 ] إجماما، وأجم: إذا ترك ولم يركب ولم يتعب . وعبارة ابن التين: إذا ترك أن يركب على ما لم يسم فاعله وجم، ويقال: اجمم نفسك يوما أو يومين.

وقال الداودي في التلبينة: أن يؤخذ العجين غير خمير، فيخرج ماؤه ويجعل به حسوا، وهي تفعل هذا; لأنها لباب لا يخالطه شيء، فهي كثيرة النفع على قلتها. قال: وتجم: تمسك وتذهب ألم الجوع.

قال: وفي هذه أن الجوع يزيد الحزن، وأن ذهابه يذهب ببعضه.

وقولها: (هو البغيض النافع)، كانوا يبغضون ذلك; لأن الدواء يبغضه المريض، يقال: أبغضت الشيء فهو بغيض.

وفي رواية الشيخ أبي الحسن: النغيض، بالنون، ولا أعلم له وجها.