5456 [ ص: 594 ] 6 - باب: الإزار المهدب

ويذكر عن الزهري، وأبي بكر بن محمد، وحمزة بن أبي أسيد، ومعاوية بن عبد الله بن جعفر أنهم لبسوا ثيابا مهدبة.

5792 - حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة - رضي الله عنها - زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: جاءت امرأة رفاعة القرظي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا جالسة وعنده أبو بكر، فقالت: يا رسول الله، إني كنت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي، فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير، وإنه والله ما معه يا رسول الله إلا مثل هذه الهدبة. وأخذت هدبة من جلبابها، فسمع خالد بن سعيد قولها وهو بالباب لم يؤذن له، قالت: فقال خالد: يا أبا بكر، ألا تنهى هذه عما تجهر به عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فلا والله ما يزيد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على التبسم، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة، لا، حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته". فصار سنة بعد. [انظر: 2639 - مسلم: 1433 - فتح 10 \ 264]

5456 [ ص: 594 ] 6 - بَابٌ: الْإِزَارُ الْمُهَدَّبُ

وَيُذْكَرُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَحَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ أَنَّهُمْ لَبِسُوا ثِيَابًا مُهَدَّبَةً.

5792 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - زَوْجَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَتْ: جَاءَتِ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنَا جَالِسَةٌ وَعِنْدَهُ أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي كُنْتُ تَحْتَ رِفَاعَةَ فَطَلَّقَنِي فَبَتَّ طَلَاقِي، فَتَزَوَّجْتُ بَعْدَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ، وَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا مَعَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا مِثْلُ هَذِهِ الْهُدْبَةِ. وَأَخَذَتْ هُدْبَةً مِنْ جِلْبَابِهَا، فَسَمِعَ خَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ قَوْلَهَا وَهُوَ بِالْبَابِ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ، قَالَتْ: فَقَالَ خَالِدٌ: يَا أَبَا بَكْرٍ، أَلَا تَنْهَى هَذِهِ عَمَّا تَجْهَرُ بِهِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ فَلَا وَاللَّهِ مَا يَزِيدُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى التَّبَسُّمِ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : "لَعَلَّكِ تُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ، لَا، حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ وَتَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ". فَصَارَ سُنَّةً بَعْدُ. [انْظُرْ: 2639 - مُسْلِمٍ: 1433 - فَتْحَ 10 \ 264]

التالي السابق

الشرح

ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - فِي امْرَأَةِ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ السَّالِفَ .

وَلَيْسَ فِيهِ أَكْثَرُ مِنْ أَنَّ الثِّيَابَ الْمُهَدَّبَةَ مِنْ لُبْسِ السَّلَفِ وَأَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهَا. وَقَالَ ابْنُ التِّينِ : يُرِيدُ بِهَا غَيْرَ مَكْفُوفَةِ الْأَسْفَلِ.

وَهُدْبُ الثَّوْبِ وَهِدَابُهُ: تُبَاعِدُ أَطْرَافِهِ.

وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ : مَا يَبْقَى مِنَ الْخُيُوطِ مِنْ أَطْرَافِ الْأَرْدِيَةِ وَالْأُزُرِ يَكُونُ لَهَا كَالْكَفِّ لِئَلَّا يَنْسَلَّ، وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنَ الْخُيَلَاءِ. وَعِنْدَ الْهَرَوِيِّ: هَدَبْتُ الشَّيْءَ: قَطَعْتُهُ. قَالَ: وَالْهُدْبَةُ: الْقِطْعَةُ وَالطَّائِفَةُ، وَمِنْهُ هُدْبَةُ الثَّوْبِ.

[ ص: 595 ] وَلِأَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ: (أَتَيْتُ) النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ مُحْتَبٍ بِشَمْلَةٍ وَقَدْ وَقَعَ هُدْبُهَا عَلَى قَدَمِهِ، وَفِيهِ: "وَإِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الْإِزَارِ فَإِنَّهُ مِنَ الْمَخِيلَةِ" .

فَصْلٌ:

قَوْلُهَا: (فَتَزَوَّجَتْ بَعْدَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ)، هُوَ بِفَتْحِ الزَّايِ، وَالْجِلْبَابُ: الْمِلْحَفَةُ.

وَقَوْلُهُ: ("لَا حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَكَ") فِيهِ رَدٌّ وَاضِحٌ عَلَى ابْنِ الْمُسَيِّبِ فِي دَعْوَاهُ حِلَّهَا بِالْعَقَدِ، وَالْعُسَيْلَةُ: حَلَاوَةُ الْفَرْجِ فِي الْفَرْجِ لَيْسَ الْإِنْزَالَ، وَدَخَلَتِ الْهَاءُ فِي تَصْغِيرِ الْعَسَلِ; لِأَنَّهُ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَالْغَالِبُ التَّأْنِيثُ، وَقِيلَ: إِنَّمَا أَنَّثَ لِأَنَّهُ أَرَادَ بِهِ الْعُسَيْلَةَ، وَهِيَ الْقِطْعَةُ مِنْهُ، يُقَالُ لِلْقِطْعَةِ مِنَ الذَّهَبِ: ذَهَبَةُ، وَسُمِّي بِهِ الْجِمَاعُ، شُبِّهَتْ لَذَّتُهُ بِالْعَسَلِ.

فَائِدَةٌ:

مُعَاوِيَةُ هَذَا قُرَشِيٌّ هَاشِمِيٌّ مَدَنِيٌّ ، رَوَى عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبِيهِ وَجَمْعٍ، وَعَنْهُ ابْنُهُ وَالزَّهْرِيُّ وَجَمْعٌ، ثِقَةٌ عَالِمٌ، وَرَوَى لَهُ النَّسَائِيُّ حَدِيثًا "لَا تُمَثِّلُوا بِالْبَهَائِمِ" (وَابْنُ مَاجَهْ) آخَرَ .

ثم ذكر حديث عائشة - رضي الله عنها - في امرأة رفاعة القرظي السالف .

وليس فيه أكثر من أن الثياب المهدبة من لبس السلف وأنه لا بأس بها. وقال ابن التين : يريد بها غير مكفوفة الأسفل.

وهدب الثوب وهدابه: تباعد أطرافه.

وقال الداودي : ما يبقى من الخيوط من أطراف الأردية والأزر يكون لها كالكف لئلا ينسل، وليس ذلك من الخيلاء. وعند الهروي: هدبت الشيء: قطعته. قال: والهدبة: القطعة والطائفة، ومنه هدبة الثوب.

[ ص: 595 ] ولأبي داود من حديث جابر: (أتيت) النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو محتب بشملة وقد وقع هدبها على قدمه، وفيه: "وإياك وإسبال الإزار فإنه من المخيلة" .

فصل:

قولها: (فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير)، هو بفتح الزاي، والجلباب: الملحفة.

وقوله: ("لا حتى يذوق عسيلتك") فيه رد واضح على ابن المسيب في دعواه حلها بالعقد، والعسيلة: حلاوة الفرج في الفرج ليس الإنزال، ودخلت الهاء في تصغير العسل; لأنه يذكر ويؤنث والغالب التأنيث، وقيل: إنما أنث لأنه أراد به العسيلة، وهي القطعة منه، يقال للقطعة من الذهب: ذهبة، وسمي به الجماع، شبهت لذته بالعسل.

فائدة:

معاوية هذا قرشي هاشمي مدني ، روى عن رافع بن خديج وأبيه وجمع، وعنه ابنه والزهري وجمع، ثقة عالم، وروى له النسائي حديثا "لا تمثلوا بالبهائم" (وابن ماجه) آخر .