175 الأصل

[ 73 ] أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا إبراهيم بن محمد، عن عبيد الله بن طلحة بن كريز، عن الحسن، عن عبد الله [ ص: 212 ] بن معقل أو مغفل، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أدركتكم الصلاة وأنتم في مراح الغنم فصلوا فيها، فإنها سكينة وبركة، وإذا أدركتكم الصلاة وأنتم في أعطان الإبل فاخرجوا منها فصلوا، فإنها جن من جن خلقت ألا ترونها إذا نفرت كيف تشمخ بأنفها. .

التالي السابق

الشرح

الشَّرْحُ

عُبَيْدُ اللَّهِ: هُوَ ابْنُ طَلْحَةَ بْنِ كَرِيزٍ - بِفَتْحِ الْكَافِ - الْخُزَاعِيُّ، أَبُو مُطَرِّفٍ.

سَمِعَ: الزُّهْرِيَّ، وَالْحَسَنَ.

وَسَمِعَ مِنْهُ: حِبَّانُ الْكِلَابِيُّ أَبُو رُوَيْحَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ.

وَالْحَسَنُ: هُوَ ابْنُ أَبِي الْحَسَنِ يَسَارٌ الْبَصْرِيُّ، مَوْلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَبُو سَعِيدٍ مِنْ أَئِمَّةِ التَّابِعِينَ الْمَشْهُورِينَ.

سَمِعَ: جُنْدُبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، وَأَبَا بَكْرَةَ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ.

وَرَوَى عَنْهُ: يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَأَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ، وَقَتَادَةُ، وَمَنْ لَا يُحْصَوْنَ. مَاتَ سَنَةَ عَشْرٍ وَمِائَةٍ [ ص: 213 ]

وَابْنُ مَعْقِلٍ أَوْ مُغَفَّلٍ نُسِبَ الشَّكُّ فِيهِ إِلَى الرَّبِيعِ.

قَالَ الْأَئِمَّةُ: وَهُوَ مُغَفَّلٌ بِلَا شَكٍّ: وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُغَفَّلِ بْنِ عَبْدِ نَهْمِ بْنِ غُضَيْفِ بْنِ أُسَيْحِمِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَدِيِّ الْمُزَنِيُّ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الَّذِينَ نَزَلُوا الْبَصْرَةَ وَكُنْيَتُهُ أَبُو زِيَادٍ، وَقِيلَ: أَبُو سَعِيدٍ، وَقِيلَ: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ.

رَوَى عَنْهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ.

تُوُفِّيَ بِالْبَصْرَةِ سَنَةَ تِسْعٍ وَخَمْسِينَ، وَقِيلَ: سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّينَ.

وَلَفْظُ الْحَدِيثِ فِي بَعْضِ نُسَخِ الْكِتَابِ وَالرِّوَايَاتِ: "إِذَا أَدْرَكَتْكُمُ الصَّلَاةُ"، وَ "إِذَا أَدْرَكْتُمْ" وَهُمَا صَحِيحَانِ.

وَمَرَاحُ الْغَنَمِ: مَأْوَاهَا لَيْلًا، وَأَعْطَانُ الْإِبِلِ فَسَّرَهَا الشَّافِعِيُّ بِالْمَوْضِعِ الْقَرِيبَةِ مِنَ الْحَوْضِ الَّتِي تُنَحَّى إِلَيْهَا مِنَ الْإِبِلِ الَّتِي شَرِبَتْ لِيَشْرَبَ غَيْرُهَا فَإِذَا اجْتَمَعَتِ اسْتَبْقَتْ، وَلَيْسَ النَّهْيُ عَنِ الصَّلَاةِ فِيهَا لِمَكَانِ النَّجَاسَةِ فَإِنَّهُ رَخَّصَ فِي الصَّلَاةِ فِي الْمَرَاحِ وَحَالُ النَّجَاسَةِ لَا يَخْتَلِفُ، وَلَكِنَّ سَبَبَ الْكَرَاهَةِ شَيْئَانِ بَيَّنَهُمَا الشَّافِعِيُّ:

أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا خُلِقَتْ مِنْ جِنٍّ وَالصَّلَاةُ تُكْرَهُ فِي مَأْوَى الْجِنِّ وَالشَّيَاطِينِ؛ وَلِذَلِكَ قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: اخْرُجُوا مِنْ هَذَا الْوَادِي فَإِنَّ فِيهِ شَيْطَانًا.

وَالثَّانِي: أَنَّهُ يَخَافُ مِنْ نِفَارِهَا وَذَلِكَ يُبْطِلُ الْخُشُوعَ، وَلَوْ صُوِّرَ فِي الْغَنَمِ مِثْلُ أَعْطَانِ الْإِبِلِ لَمْ تَكُنْ فِيهِ كَرَاهَةٌ، لِانْتِفَاءِ الْمَعْنَيَيْنِ وَمَأْوَى الْإِبِلِ لَيْلًا كَأَعْطَانِهَا لِوُجُودِ الْمَعْنَيَيْنِ فِيهِ لَا كَمَرَاحِ الْغَنَمِ، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنَ [ ص: 214 ] الْمِرَاحِ وَالْعَطَنِ إِذَا كَانَ نَجِسًا بِالْأَبْوَالِ وَالْأَبْعَارِ لَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهِ، فَإِنْ بُسِطَ عَلَى الْمَوْضِعِ ثَوْبٌ طَاهِرٌ صَحَّتْ وَيَفْتَرِقَانِ فِي الْكَرَاهَةِ.

وَقَوْلُهُ: جِنٌّ مِنْ جِنٍّ أَيْ: خُلِقَتْ مِنْ جِنٍّ، وَكَذَلِكَ وَرَدَتْ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ، وَالْمَقْصُودُ: أَنَّهَا تُشْبِهُ الْجِنَّ عِنْدَ نِفَارِهَا.

وَقَوْلُهُ: إِذَا نَفَرَتْ يُقَالُ: نَفَرَتِ الدَّابَّةُ نِفَارًا، وَنَفَرَ الْحَاجُّ نَفْرًا وَنَفَرَانًا، وَنَفَرَ الْقَوْمُ إِلَى الْغَزْوِ نُفُورًا، وَالْمُسْتَقْبَلُ فِي الْكُلِّ: يَنْفِرُ.

وَقَوْلُهُ: تَشْمَخُ بِأَنْفِهَا أَيْ: تَرْفَعُهُ، وَالْأَصْلُ فِي الْكَلِمَةِ: الِارْتِفَاعُ، يُقَالُ: جَبَلٌ شَامِخٌ، ثُمَّ قِيلَ لِلْمُتَكَبِّرِ يَشْمَخُ بِأَنْفِهِ.

الشرح

عبيد الله: هو ابن طلحة بن كريز - بفتح الكاف - الخزاعي، أبو مطرف.

سمع: الزهري، والحسن.

وسمع منه: حبان الكلابي أبو رويحة، ومحمد بن إسحاق.

والحسن: هو ابن أبي الحسن يسار البصري، مولى زيد بن ثابت، أبو سعيد من أئمة التابعين المشهورين.

سمع: جندب بن عبد الله، وأنس بن مالك، وأبا بكرة، وعبد الرحمن بن سمرة.

وروى عنه: يونس بن عبيد، وأيوب السختياني، وقتادة، ومن لا يحصون. مات سنة عشر ومائة [ ص: 213 ]

وابن معقل أو مغفل نسب الشك فيه إلى الربيع.

قال الأئمة: وهو مغفل بلا شك: وهو عبد الله بن مغفل بن عبد نهم بن غضيف بن أسيحم بن ربيعة بن عدي المزني، من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - الذين نزلوا البصرة وكنيته أبو زياد، وقيل: أبو سعيد، وقيل: أبو عبد الرحمن.

روى عنه: عبد الله بن بريدة، ومعاوية بن قرة، وسعيد بن جبير.

توفي بالبصرة سنة تسع وخمسين، وقيل: سنة إحدى وستين.

ولفظ الحديث في بعض نسخ الكتاب والروايات: "إذا أدركتكم الصلاة"، و "إذا أدركتم" وهما صحيحان.

ومراح الغنم: مأواها ليلا، وأعطان الإبل فسرها الشافعي بالموضع القريبة من الحوض التي تنحى إليها من الإبل التي شربت ليشرب غيرها فإذا اجتمعت استبقت، وليس النهي عن الصلاة فيها لمكان النجاسة فإنه رخص في الصلاة في المراح وحال النجاسة لا يختلف، ولكن سبب الكراهة شيئان بينهما الشافعي:

أحدهما: أنها خلقت من جن والصلاة تكره في مأوى الجن والشياطين؛ ولذلك قال - صلى الله عليه وسلم -: اخرجوا من هذا الوادي فإن فيه شيطانا.

والثاني: أنه يخاف من نفارها وذلك يبطل الخشوع، ولو صور في الغنم مثل أعطان الإبل لم تكن فيه كراهة، لانتفاء المعنيين ومأوى الإبل ليلا كأعطانها لوجود المعنيين فيه لا كمراح الغنم، وكل واحد من [ ص: 214 ] المراح والعطن إذا كان نجسا بالأبوال والأبعار لا تجوز الصلاة فيه، فإن بسط على الموضع ثوب طاهر صحت ويفترقان في الكراهة.

وقوله: جن من جن أي: خلقت من جن، وكذلك وردت في بعض الروايات، والمقصود: أنها تشبه الجن عند نفارها.

وقوله: إذا نفرت يقال: نفرت الدابة نفارا، ونفر الحاج نفرا ونفرانا، ونفر القوم إلى الغزو نفورا، والمستقبل في الكل: ينفر.

وقوله: تشمخ بأنفها أي: ترفعه، والأصل في الكلمة: الارتفاع، يقال: جبل شامخ، ثم قيل للمتكبر يشمخ بأنفه.