6366 6367 6368 6369 ص: وقد روي عن رسول الله -عليه السلام- في إباحة أكله أيضا ما حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس ومالك ، عن ابن شهاب أخبرها، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن ابن عباس: " أن خالد بن الوليد دخل مع رسول الله -عليه السلام- بيت ميمونة -رضي الله عنها- فأتي بضب محنوذ ، فأهوى إليه رسول الله -عليه السلام- بيده فقال بعض النسوة التي في بيت ميمونة: أخبروا رسول الله -عليه السلام- ما يريد أن يأكل منه، فقالوا: هو ضب، فرفع يده، فقلت: أحرام هو؟ قال: لا، ولكنه لم يكن بأرض قومي، فأجدني أعافه، فاجتررته فأكلته، ورسول الله -عليه السلام- ينظر إلي فلم ينهني".

حدثنا محمد بن عمرو بن يونس ، قال: حدثني أسباط بن محمد ، عن الشيباني ، عن يزيد بن الأصم قال: " دعينا لعرس بالمدينة، ، فقرب إلينا طعام فأكلناه، ثم قرب [ ص: 115 ] إلينا ثلاثة عشر ضبا، فمن آكل وتارك فلما أصبحت أتيت ابن عباس فأخبرته بذلك، فقال بعض من عنده، قال رسول الله -عليه السلام-: لا آكله ولا أحرمه ولا آمر به ولا أنهى عنه، فقال ابن عباس: ما بعث رسول الله -عليه السلام- إلا محللا أو محرما، قرب إلى رسول الله -عليه السلام- لحم فمد يده ليأكل، فقالت ميمونة: يا رسول الله، إنه لحم ضب، ثم قال: هذا لحم لم آكله قط، فأكل الفضل بن عباس 5 وخالد بن الوليد وامرأة كانت معهم، وقالت ميمونة: لا آكل طعاما لم يأكل منه رسول الله -عليه السلام-".

حدثنا ابن أبي داود ، قال: ثنا المقدمي ، قال: ثنا يزيد بن زريع ، قال: ثنا حبيب المعلم ، عن عطاء ، عن أبي هريرة: " أن النبي -عليه السلام- أتي بصحفة فيها ضباب، فقال: كلوا؛ فإني عائف".

حدثنا ابن مرزوق قال: ثنا وهب ، قال: ثنا شعبة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: " أهدت خالتي أم حفيد ، إلى رسول الله -عليه السلام- أقطا وسمنا وأضبا، فأكل النبي -عليه السلام- من الأقط والسمن، ولم يأكل من الأضب، وأكل على مائدة النبي -عليه السلام- ولو كان حراما لم يؤكل على مائدة النبي -عليه السلام-".

فثبت بتصحيح هذه الآثار أنه لا بأس بأكل الضب، وأنا به أقول.

التالي السابق

الشرح

ش: أَخْرَجَ أَحَادِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ- تَأْيِيدًا لِقَوْلِ مَنْ يَذْهَبُ إِلَى إِبَاحَةِ أَكْلِ لَحْمِ الضَّبِّ، وَأَشَارَ إِلَى أَنَّهُ مُخْتَارُهُ، وَلِهَذَا قَالَ: فَثَبَتَ بِتَصْحِيحِ هَذِهِ الْآثَارِ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِأَكْلِ الضَّبِّ وَأَنَا بِهِ أَقُولُ.

أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَخْرَجَهُ مِنْ ثَلَاثِ طُرُقٍ صِحَاحٍ:

الْأَوَّلُ: رِجَالُهُ كُلُّهُمْ رِجَالُ الصَّحِيحِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى الْمِصْرِيِّ شَيْخِ مُسْلِمٍ وَالنَّسَائِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الْأَيْلِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ كِلَاهُمَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَسْعَدَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .

[ ص: 116 ] وَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي "مُوَطَّئِهِ" .

وَمُسْلِمٌ: حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ ، وَحَرْمَلَةُ جَمِيعًا، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ -قَالَ: حَرْمَلَةُ: أَنَا ابْنُ وَهْبٍ- قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ سَيْفُ اللَّهِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَخْبَرَهُ: "أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَلَى مَيْمُونَةِ زَوْجِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- وَهِيَ خَالَتُهُ وَخَالَةُ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَوَجَدَ عِنْدَهَا ضَبًّا مَحْنُوذًا قَدِمَتْ بِهِ أُخْتُهَا حَفِيدَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ مِنْ نَجْدٍ، فَقَدَّمَتِ الضَّبَّ لِرَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- وَكَانَ قَلَّ مَا يُقَدَّمُ إِلَيْهِ طَعَامٌ حَتَّى يُحَدَّثَ بِهِ وَيُسَمَّى لَهُ، فَأَهْوَى رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- يَدَهُ إِلَى الضَّبِّ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنَ النِّسْوَةِ الْحُضُورِ: أَخْبِرْنَ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- بِمَا قَدَّمْتُنَّ لَهُ، قُلْنَ: هُوَ الضَّبُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- يَدَهُ، فَقَالَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ: أَحْرَامٌ الضَّبُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: لَا وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ قَوْمِي؛ فَأَجِدُنِي أَعَافَهُ. قَالَ خَالِدٌ: فَاجْتَرَرْتُهُ فَأَكَلْتُهُ، وَرَسُولُ اللَّهِ يَنْظُرُ، فَلَمْ يَنْهَنِي".

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ: عَنِ الْقَعْنَبِيِّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، نَحْوَهُ.

الثَّانِي: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ يُونُسَ ، عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ سُلَيْمَانَ بْنِ فَيْرُوزٍ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ الصَّحَابِيِّ فِي بَعْضِ الْأَقْوَالِ.

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ: ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ قَالَ: "دَعَانَا عَرُوسٌ بِالْمَدِينَةِ، فَقَرَّبَ إِلَيْنَا ثَلَاثَةَ عَشَرَ ضَبًّا، فَآكِلٌ وَتَارِكٌ، فَلَقِيتُ ابْنَ عَبَّاسٍ مِنَ الْغَدِ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَأَكْثَرَ الْقَوْمُ حَوْلَهُ حَتَّى [ ص: 117 ] قَالَ بَعْضُهُمْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: لَا آكُلُهُ، وَلَا أَنْهَى عَنْهُ، وَلَا أُحَرِّمُهُ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: بِئْسَ مَا قُلْتُمْ، مَا بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيَّ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- إِلَّا مُحَلِّلًا وَمُحَرِّمًا، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- بَيْنَمَا هُوَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ وَعِنْدُهُ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَامْرَأَةٌ أُخْرَى؛ إِذْ قُرِّبَ إِلَيْهِمْ خِوَانٌ عَلَيْهِ لَحْمٌ، فَلَمَّا أَرَادَ النَّبِيُّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- أَنْ يَأْكُلَ قَالَتْ لَهُ مَيْمُونَةُ: إِنَّهُ لَحْمُ ضَبٍّ فَكَفَّ يَدَهُ، وَقَالَ: هَذَا لَحْمٌ لَمْ آكُلْهُ قَطُّ، وَقَالَ لَهُمْ: كُلُوا، فَأَكَلَ مِنْهُ الْفَضْلُ وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَالْمَرْأَةُ، قَالَتْ مَيْمُونَةُ: لَا آكُلُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا مِنْ شَيْءٍ يَأْكُلُ مِنْهُ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-".

الثَّالِثُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي بِشْرِ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ الْيَشْكُرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-.

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ قَالَ ابْنُ نَافِعٍ: أَنَا غُنْدَرٌ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: أَهَدَتْ خَالَتِي أُمُّ حُفَيْدٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- سَمْنًا وَأَقِطًا وَأَضُبًّا فَأَكَلَ مِنَ السَّمْنِ وَالْأَقِطِ وَتَرَكَ الضَّبَّ تَقَذُّرًا، وَأُكِلَ عَلَى مَائِدَةِ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-، وَلَوْ كَانَ حَرَامًا مَا أُكِلَ عَلَى مَائِدَةِ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-".

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ: عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

قَوْلُهُ: "بِضَبٍّ مَحْنُوذٍ" أَيْ مَشْوِيٍّ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ يُقَالُ: حَنَذْتُ الشَّاةَ أَحْنِذُهَا حَنْذًا، أَيْ شَوَيْتُهَا، وَجَعَلْتُ فَوْقَهَا حِجَارَةً مُحْمَاةً لِتُنْضِجَهَا، فَهِيَ حَنِيذٌ.

قَوْلُهُ: "فَأَهْوَى إِلَيْهِ" أَيْ: مَدَّ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- يَدَهُ.

[ ص: 118 ] قَوْلُهُ: "فَقُلْتُ أَحْرَامٌ؟ " الْهَمْزَةُ فِيهِ لِلِاسْتِفْهَامِ.

قَوْلُهُ: "أَعَافُهُ" أَيْ أَكْرَهُهُ، مِنْ عَافَ الرَّجُلُ الطَّعَامَ أَوِ الشَّرَابَ يَعَافُهُ عِيَافًا، أَيْ كَرِهَهُ فَلَمْ يَشْرَبْهُ، فَهُوَ عَائِفٌ.

قَوْلُهُ: "أَقِطًا" بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الْقَافِ وَرُبَّمَا تُسَكَّنُ، وَهُوَ لَبَنٌ يَابِسٌ مُجَفَّفٌ مُسْتَحْجَرٌ يُطْبَخُ بِهِ.

وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَأَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَطَاءِ بْنِ مُقَدَّمٍ الْمُقَدَّمِيِّ، شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي قُرَيْبَةَ الْمُعَلِّمِ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي "مُخْتَصَرِ السُّنَنِ": إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

...

ش: أخرج أحاديث ابن عباس وأبي هريرة -رضي الله عنهم- تأييدا لقول من يذهب إلى إباحة أكل لحم الضب، وأشار إلى أنه مختاره، ولهذا قال: فثبت بتصحيح هذه الآثار أنه لا بأس بأكل الضب وأنا به أقول.

أما حديث ابن عباس فأخرجه من ثلاث طرق صحاح:

الأول: رجاله كلهم رجال الصحيح، عن يونس بن عبد الأعلى المصري شيخ مسلم والنسائي ، عن عبد الله بن وهب المصري ، عن يونس بن يزيد الأيلي ومالك بن أنس كلاهما، عن محمد بن مسلم الزهري ، عن أبي أمامة أسعد بن سهل بن حنيف ، عن ابن عباس .

[ ص: 116 ] وأخرجه مالك في "موطئه" .

ومسلم: حدثني أبو الطاهر ، وحرملة جميعا، عن ابن وهب -قال: حرملة: أنا ابن وهب- قال: أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري، أن عبد الله بن عباس أخبره، أن خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله -رضي الله عنه- أخبره: "أنه دخل مع رسول الله -عليه السلام- على ميمونة زوج النبي -عليه السلام- وهي خالته وخالة ابن عباس، فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به أختها حفيدة بنت الحارث من نجد، فقدمت الضب لرسول الله -عليه السلام- وكان قل ما يقدم إليه طعام حتى يحدث به ويسمى له، فأهوى رسول الله -عليه السلام- يده إلى الضب، فقالت امرأة من النسوة الحضور: أخبرن رسول الله -عليه السلام- بما قدمتن له، قلن: هو الضب يا رسول الله. فرفع رسول الله -عليه السلام- يده، فقال خالد بن الوليد: أحرام الضب يا رسول الله؟ قال: لا ولكنه لم يكن بأرض قومي؛ فأجدني أعافه. قال خالد: فاجتررته فأكلته، ورسول الله ينظر، فلم ينهني".

وأخرجه أبو داود: عن القعنبي ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن أبي أمامة ، عن ابن عباس، نحوه.

الثاني: عن محمد بن عمرو بن يونس ، عن أسباط بن محمد بن عبد الرحمن القرشي الكوفي ، عن أبي إسحاق سليمان بن فيروز الشيباني ، عن يزيد بن الأصم الصحابي في بعض الأقوال.

وأخرجه مسلم: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: ثنا علي بن مسهر ، عن الشيباني ، عن يزيد بن الأصم قال: "دعانا عروس بالمدينة، فقرب إلينا ثلاثة عشر ضبا، فآكل وتارك، فلقيت ابن عباس من الغد، فأخبرته، فأكثر القوم حوله حتى [ ص: 117 ] قال بعضهم: قال رسول الله -عليه السلام-: لا آكله، ولا أنهى عنه، ولا أحرمه، فقال ابن عباس: بئس ما قلتم، ما بعث الله تعالى نبي الله -عليه السلام- إلا محللا ومحرما، إن رسول الله -عليه السلام- بينما هو عند ميمونة وعنده الفضل بن عباس وخالد بن الوليد وامرأة أخرى؛ إذ قرب إليهم خوان عليه لحم، فلما أراد النبي -عليه السلام- أن يأكل قالت له ميمونة: إنه لحم ضب فكف يده، وقال: هذا لحم لم آكله قط، وقال لهم: كلوا، فأكل منه الفضل وخالد بن الوليد والمرأة، قالت ميمونة: لا آكل من شيء إلا من شيء يأكل منه رسول الله -عليه السلام-".

الثالث: عن إبراهيم بن مرزوق ، عن وهب بن جرير ، عن شعبة ، عن أبي بشر جعفر بن إياس اليشكري ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-.

وأخرجه مسلم: ثنا محمد بن بشار وأبو بكر بن نافع قال ابن نافع: أنا غندر، قال: ثنا شعبة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير، قال: سمعت ابن عباس يقول: أهدت خالتي أم حفيد إلى رسول الله -عليه السلام- سمنا وأقطا وأضبا فأكل من السمن والأقط وترك الضب تقذرا، وأكل على مائدة رسول الله -عليه السلام-، ولو كان حراما ما أكل على مائدة رسول الله -عليه السلام-".

وأخرجه أبو داود: عن حفص بن عمر ، عن شعبة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ... إلى آخره نحوه.

قوله: "بضب محنوذ" أي مشوي، قال الله تعالى: جاء بعجل حنيذ يقال: حنذت الشاة أحنذها حنذا، أي شويتها، وجعلت فوقها حجارة محماة لتنضجها، فهي حنيذ.

قوله: "فأهوى إليه" أي: مد إليه رسول الله -عليه السلام- يده.

[ ص: 118 ] قوله: "فقلت أحرام؟ " الهمزة فيه للاستفهام.

قوله: "أعافه" أي أكرهه، من عاف الرجل الطعام أو الشراب يعافه عيافا، أي كرهه فلم يشربه، فهو عائف.

قوله: "أقطا" بفتح الهمزة وكسر القاف وربما تسكن، وهو لبن يابس مجفف مستحجر يطبخ به.

وأما حديث أبي هريرة فأخرجه بإسناد صحيح، عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي، شيخ البخاري ومسلم ، عن يزيد بن زريع ، عن حبيب بن أبي قريبة المعلم البصري ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن أبي هريرة .

وأخرجه البيهقي من حديث يزيد بن زريع ... إلى آخره نحوه.

وقال الذهبي في "مختصر السنن": إسناده جيد. والله أعلم.

...