6370 6371 6372 6373 ص: حدثنا فهد بن سليمان، قال: ثنا أبو نعيم ، قال: ثنا مسعر بن كدام ، عن عبيد بن حسن ، عن ابن معقل ، عن رجلين من مزينة ، أحدهما عن الآخر، عبد الله بن عمرو بن لويم والآخر غالب بن الأبجر ، . قال مسعر: : أرى غالبا الذي سأل النبي -عليه السلام-: "قال: يا رسول الله، إن لم يبق من مالي شيء أستطيع أن أطعم من أهلي غير حمر لي -أو حمرات لي- قال: فأطعم أهلك من سمين مالك، فإنما قذرت لكم جوال القرية".

حدثنا فهد ، قال: ثنا أبو نعيم ، قال: ثنا شعبة ، عن عبيد بن حسن ، عن عبد الرحمن بن معقل ، عن عبد الرحمن بن بشر ، عن رجال من مزينة من أصحاب النبي -عليه السلام- من الظاهرة، عن أبجر أو ابن أبجر ، أنه قال: "يا رسول الله، إنه لم يبق من مالي شيء أستطيع أن أطعمه أهلي إلا حمر لي، قال: فأطعم أهلك من سمين مالك فإنما كرهت لكم جوال القرية ".

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا روح بن عبادة، قال: ثنا شعبة ، قال: سمعت عبيد بن الحسن ، عن عبد الله بن معقل ، عن عبد الرحمن بن بشر: " أن ناسا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - من مزينة ، حدثوا أن سيد مزينة الأبجر أو ابن الأبجر ، سأل النبي ، -عليه السلام-. . ." ثم ذكر مثله.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا شعبة. ... ، فذكر بإسناده مثله، غير أنه قال: عبد الرحمن بن معقل، ، وقال: عن رجال من مزينة الظاهرة، ولم يقل من أصحاب النبي -عليه السلام-، وقال: عن أبجر ، أو ابن أبجر. .

التالي السابق

الشرح

ش: هَذِهِ أَرْبَعُ طُرُقٍ:

[ ص: 120 ] الْأَوَّلُ: عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ الْفَضْلِ بْنِ دُكَيْنٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حَسَنٍ الْمُزَنِيِّ، وَثَّقَهُ يَحْيَى وَأَبُو زُرْعَةَ وَالنَّسَائِيُّ، وَرَوَى لَهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ مُقَرِّنٍ الْمُزَنِيِّ الْكُوفِيِّ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَرَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ رَجُلَيْنِ مِنْ مُزَيْنَةَ أَحَدُهُمَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ لُوَيْمٍ -بِضَمِّ اللَّامِ وَفَتْحِ الْوَاوِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَفِي آخِرِهِ مِيمٌ- وَقِيلَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ، يُعَدُّ فِي الصَّحَابَةِ، وَقَالَ: أَبُو عُمَرَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُلَيْلِ الْمُزَنِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ، وَالْآخَرُ: غَالِبُ بْنُ الْأَبْجَرِ الْمُزَنِيُّ الصَّحَابِيُّ .

الطَّرِيقُ الثَّانِي: عَنْ فَهْدٍ أَيْضًا، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ أَيْضًا، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ مُقَرَّنٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ، فِيهِ مَقَالٌ، عَنْ رِجَالٍ مِنْ مُزَيْنَةَ مِنَ الصَّحَابَةِ، عَنْ أَبْجَرَ أَوِ ابْنِ أَبْجَرَ .

الثَّالِثُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ ... إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى فِي "مُسْنَدِهِ": ثَنَا زُهَيْرٌ، ثَنَا وَكِيعٌ، نَا مِسْعَرٌ وَشُعْبَةُ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حَسَنٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْقِلٍ الْمُزَنِيِّ ، عَنْ نَاسٍ مِنْ مُزَيْنَةَ الظَّاهِرَةِ، عَنْ غَالِبِ بْنِ أَبْجَرَ أَنَّهُ قَالَ: "يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَمْ يَبْقَ مِنْ مَالِي إِلَّا أَحْمِرَةٌ، قَالَ: أَطْعِمْ أَهْلَكَ مِنْ سَمِينِ مَالِكَ؛ فَإِنِّي إِنَّمَا كَرِهْتُ لَكُمْ جَوَالَّ الْقَرْيَةِ".

الرَّابِعُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ أَيْضًا، عَنْ أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ شُعْبَةَ ... إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ: ثَنَا مَحْمُودُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَزَّازُ الْأَصْبِهَانِيُّ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حَسَنٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَعْقِلٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرٍ ، عَنْ نَاسٍ مِنْ مُزَيْنَةَ: "أَنَّ أَبْجَرَ -أَوِ ابْنَ أَبْجَرَ- سَأَلَ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- [ ص: 121 ] فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مَالِي إِلَّا حُمُرٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: أَطْعِمْ أَهْلَكَ مِنْ سَمِينِ مَالِكَ، وَإِنَّمَا كَرِهْتُ لَكُمْ جَوَالَّ الْقَرْيَةِ". انْتَهَى.

وَهَذَا الْحَدِيثُ مُخْتَلَفٌ فِي إِسْنَادِهِ: فَفِي الطَّرِيقِ الْأَوَّلِ: عَنِ ابْنِ مَعْقِلٍ عَنْ رَجُلَيْنِ مِنْ مُزَيْنَةَ.

وَفِي الثَّانِي: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْقِلٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ، وَفِيهِ أَبْجَرُ أَوِ ابْنُ أَبْجَرَ .

وَفِي الثَّالِثِ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ عَوَضَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْقِلٍ .

وَفِي الرَّابِعِ: فِي رِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِشْرٍ عَوَضَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ، وَهَذَا اخْتِلَافٌ شَدِيدٌ، فَلَا يُقَاوِمُ الْأَحَادِيثَ الصَّحِيحَةَ الَّتِي وَرَدَتْ بِتَحْرِيمِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ.

وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ: هَذَا الْحَدِيثُ مَعْلُولٌ، رَوَاهُ شُعْبَةُ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ، عَنْ عُبَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْقِلٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ ، عَنْ نَاسٍ مِنْ مُزَيْنَةَ، أَنَّ ابْنَ أَبْجَرَ سَأَلَ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-.

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْهُ، عَنْ عُبَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرٍ، وَرَوَى مِسْعَرٌ عَنْ عُبَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ مَعْقِلٍ ، عَنْ رَجُلَيْنِ مِنْ مُزَيْنَةَ أَحَدُهُمَا عَنِ الْآخَرِ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ لُوَيْمٍ ، وَغَالِبُ بْنُ أَبْجَرَ قَالَ مِسْعَرٌ: وَأَرَى غَالِبًا الَّذِي سَأَلَ.

وَرُوِيَ عَنْ أَبِي الْعُمَيْسِ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ ، عَنْ غَالِبٍ، وَمِثْلِ هَذَا لَا يُعَارِضُ الصِّحَاحَ الْمُصَرِّحَةِ بِالتَّحْرِيمِ.

وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ: هَذَا الَّذِي ذَكَرْتُمْ بَاطِلٌ؛ لِأَنَّهَا كُلَّهَا مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ وَهُوَ مَجْهُولٌ، وَالْآخَرُ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ لُوَيْمٍ وَهُوَ مَجْهُولٌ، أَوْ مِنْ طَرِيقِ شَرِيكٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، ثُمَّ عَنِ ابْنِ الْحَسَنِ وَلَا يُدْرَى مَنْ هُوَ، [ ص: 122 ] عَنْ غَالِبِ بْنِ ذِيخٍ، وَلَا يُدْرَى مَنْ هُوَ، أَوْ مِنْ طَرِيقِ سَلْمَى بِنْتِ النَّضِرِ الْحَضَرِيَّةِ، وَلَا نَدْرِي مَنْ هِيَ، انْتَهَى.

وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: قَالَ الْبُخَارِيُّ: حَدِيثُ ابْنِ أَبْجَرَ قَدِ اخْتُلِفَ فِي إِسْنَادِهِ.

وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ أَبْجَرَ، أَوِ ابْنِ أَبْجَرَ، وَرَوَاهُ مِسْعَرٌ قَالَ: عَنِ ابْنِ عُبَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ مَعْقِلٍ ، عَنْ رَجُلَيْنِ مِنْ مُزَيْنَةَ أَحَدُهُمَا عَنِ الْآخَرِ.

قَوْلُهُ: "أَرَى غَالِبًا" بِضَمِّ الْهَمْزَةِ أَيْ أَظُنُّ غَالِبَ بْنَ الْأَبْجَرِ هُوَ الَّذِي سَأَلَ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-.

قَوْلُهُ: "أَوْ حُمُرَاتٍ" شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي وَهُوَ جَمْعُ حِمَارٍ، وَيُجْمَعُ الْحِمَارُ عَلَى حَمِيرٍ وَحُمْرٍ وَحُمُرٍ وَحُمُرَاتٍ وَأَحْمِرَةٍ.

قَوْلُهُ: "قَذِرْتُ لَكُمْ" مِنْ قَذِرْتُ الشَّيْءَ أَقْذَرُهُ إِذَا كَرِهْتُهُ وَاجْتَنَبْتُهُ، وَهُوَ مِنْ بَابِ عَلِمَ يَعْلَمُ.

قَوْلُهُ: "جَوَالَّ الْقَرْيَةِ" الْجَوَالُّ هِيَ الَّتِي تَأْكُلُ الْعَذِرَةَ وَهِيَ الْجِلَّةُ.

ش: هذه أربع طرق:

[ ص: 120 ] الأول: عن فهد بن سليمان ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري ، عن مسعر بن كدام روى له الجماعة، عن عبيد بن حسن المزني، وثقه يحيى وأبو زرعة والنسائي، وروى له مسلم وأبو داود وابن ماجه ، عن عبد الرحمن بن معقل بن مقرن المزني الكوفي وثقه ابن حبان، وروى له أبو داود ، عن رجلين من مزينة أحدهما عبد الله بن عمرو بن لويم -بضم اللام وفتح الواو وسكون الياء آخر الحروف وفي آخره ميم- وقيل: عبد الله بن عامر، يعد في الصحابة، وقال: أبو عمر: عبد الله بن عمرو بن مليل المزني له صحبة، والآخر: غالب بن الأبجر المزني الصحابي .

الطريق الثاني: عن فهد أيضا، عن أبي نعيم أيضا، عن شعبة بن الحجاج ، عن عبيد بن الحسن ، عن عبد الرحمن بن معقل بن مقرن ، عن عبد الرحمن بن بشر، فيه مقال، عن رجال من مزينة من الصحابة، عن أبجر أو ابن أبجر .

الثالث: عن إبراهيم بن مرزوق ، عن روح بن عبادة ، عن شعبة ، عن عبيد بن الحسن ، عن عبد الله بن معقل ، عن عبد الرحمن بن بشر ... إلى آخره.

وأخرجه أبو يعلى في "مسنده": ثنا زهير، ثنا وكيع، نا مسعر وشعبة ، عن عبيد بن حسن ، عن عبد الرحمن بن معقل المزني ، عن ناس من مزينة الظاهرة، عن غالب بن أبجر أنه قال: "يا رسول الله، لم يبق من مالي إلا أحمرة، قال: أطعم أهلك من سمين مالك؛ فإني إنما كرهت لكم جوال القرية".

الرابع: عن إبراهيم بن مرزوق أيضا، عن أبي داود سليمان بن داود الطيالسي ، عن شعبة ... إلى آخره.

وأخرجه الطبراني: ثنا محمود بن علي البزاز الأصبهاني، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود ، عن شعبة ، عن عبيد بن حسن، قال: سمعت عبد الله بن معقل يحدث عن عبد الله بن بشر ، عن ناس من مزينة: "أن أبجر -أو ابن أبجر- سأل النبي -عليه السلام- [ ص: 121 ] فقال: يا رسول الله، إنه لم يبق من مالي إلا حمر، فقال رسول الله -عليه السلام-: أطعم أهلك من سمين مالك، وإنما كرهت لكم جوال القرية". انتهى.

وهذا الحديث مختلف في إسناده: ففي الطريق الأول: عن ابن معقل عن رجلين من مزينة.

وفي الثاني: عن عبد الرحمن بن معقل ، عن عبد الرحمن بن بشر، وفيه أبجر أو ابن أبجر .

وفي الثالث: عن عبد الله بن معقل عوض عبد الرحمن بن معقل .

وفي الرابع: في رواية الطبراني: عبد الله بن بشر عوض عبد الرحمن بن بشر، وهذا اختلاف شديد، فلا يقاوم الأحاديث الصحيحة التي وردت بتحريم لحوم الحمر الأهلية.

وقال البيهقي: هذا الحديث معلول، رواه شعبة في إحدى الروايتين عنه، عن عبيد ، عن عبد الرحمن بن معقل ، عن عبد الرحمن بن بشر ، عن ناس من مزينة، أن ابن أبجر سأل النبي -عليه السلام-.

وفي رواية أخرى عنه، عن عبيد ، عن عبد الله بن معقل ، عن عبد الله بن بشر، وروى مسعر عن عبيد ، عن ابن معقل ، عن رجلين من مزينة أحدهما عن الآخر: عبد الله بن عامر بن لويم ، وغالب بن أبجر قال مسعر: وأرى غالبا الذي سأل.

وروي عن أبي العميس ، عن عبيد بن الحسن ، عن عبد الله بن معقل ، عن غالب، ومثل هذا لا يعارض الصحاح المصرحة بالتحريم.

وقال ابن حزم: هذا الذي ذكرتم باطل؛ لأنها كلها من طريق عبد الرحمن بن بشر وهو مجهول، والآخر من طريق عبد الله بن عمرو بن لويم وهو مجهول، أو من طريق شريك، وهو ضعيف، ثم عن ابن الحسن ولا يدرى من هو، [ ص: 122 ] عن غالب بن ذيخ، ولا يدرى من هو، أو من طريق سلمى بنت النضر الحضرية، ولا ندري من هي، انتهى.

وقال الخطابي: قال البخاري: حديث ابن أبجر قد اختلف في إسناده.

وقال أبو داود: رواه شعبة عن أبجر، أو ابن أبجر، ورواه مسعر قال: عن ابن عبيد ، عن ابن معقل ، عن رجلين من مزينة أحدهما عن الآخر.

قوله: "أرى غالبا" بضم الهمزة أي أظن غالب بن الأبجر هو الذي سأل النبي -عليه السلام-.

قوله: "أو حمرات" شك من الراوي وهو جمع حمار، ويجمع الحمار على حمير وحمر وحمر وحمرات وأحمرة.

قوله: "قذرت لكم" من قذرت الشيء أقذره إذا كرهته واجتنبته، وهو من باب علم يعلم.

قوله: "جوال القرية" الجوال هي التي تأكل العذرة وهي الجلة.