6707 6708 6709 6710 6711 ص: فقال الآخرون: فقد روي عن ابن عمر وابن الزبير - رضي الله عنهم - أنهما جعلا قول النبي -عليه السلام-: "من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة" على الرجال والنساء، وذكروا في ذلك ما حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا هشيم ، عن أبي بشر ، عن يوسف بن ماهك قال: "سألت امرأة ابن عمر - رضي الله عنهما - قالت: أتحلى بالذهب؟ قال: نعم، قالت: ما تقول في الحرير؟ قال: يكره ذلك، قالت: ما يكره؟ أخبرني أحلال هو أم حرام؟ قال: كنا نتحدث أن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة".

[ ص: 306 ] حدثنا سليمان بن شعيب ، قال: ثنا خالد بن نزار ، قال: ثنا عبد العزيز بن أبي رواد ، عن نافع ، عن ابن عمر - رضي الله عنهما -: "أن امرأة سألته عن لبس الحرير فكرهه، فقالت: ولم؟ فقال لها: أما إذ أبيت فسأخبرك، كنا نقول: من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة".

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو داود ، قال: ثنا شعبة ، قال: أخبرني أبو ذبيان ، قال: سمعت ابن الزبير - رضي الله عنهما - يخطب يقول: "يأيها الناس، لا تلبسوا نساءكم الحرير؛ فإني سمعت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول: سمعت رسول الله -عليه السلام- يقول: من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة، قال ابن الزبير: : وأنا أقول: من لم يلبسه في الآخرة لم يدخل الجنة؛ لأن الله تعالى قال: ولباسهم فيها حرير

حدثنا محمد بن خزيمة ، قال: ثنا حجاج ، قال: ثنا حماد بن سلمة ، قال: حدثني الأزرق بن قيس الحارثي ، قال: " سمعت عبد الله بن الزبير يخطب يوم التروية ، وهو يقول: يأيها الناس لا تلبسوا الحرير ولا [تلبسوه] نساءكم ولا أبناءكم فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة. .

حدثنا بحر بن نصر ، قال: ثنا ابن وهب ، قال: أخبرني عمرو بن الحارث ، أن أبا عشانة المعافري حدثه، أنه سمع عقبة بن عامر الجهني يخبر: "أن رسول الله -عليه السلام- كان يمنع أهله الحلية والحرير، ويقول: إن كنتن تحببن حلية الجنة وحريرها فلا تلبسنها . في الدنيا".

التالي السابق

الشرح

ش: أَرَادَ بِالْآخَرِينَ: الطَّائِفَةَ الَّذِينَ قَالُوا بِتَحْرِيمِ الْحَرِيرِ عَلَى الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ جَمِيعًا، وَهَذَا إِيرَادٌ مِنْهُمْ عَلَى مَنْ يَقُولُ بِتَخْصِيصِ الْحُرْمَةِ فِي حَقِّ الرِّجَالِ، وَذَكَرُوا فِي ذَلِكَ أَحَادِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ؛ فَإِنَّهَا تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ عَمِلُوا بِعُمُومِ النَّهْيِ فِي الْأَحَادِيثِ الْمَذْكُورَةِ، وَلَمْ يَحْمِلُوا ذَلِكَ عَلَى الْخُصُوصِ فِي حَقِّ الرِّجَالِ، وَلِهَذَا سَوَّوْا فِي الْحُرْمَةِ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ.

[ ص: 307 ] أَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: فَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ:

الْأَوَّلُ: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ الْيَشْكُرِيِّ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهِكَ الْمَكِّيِّ ... . إِلَى آخِرِهِ.

قَوْلُهُ: "قَالَتْ: مَا يُكْرَهُ؟ أَخْبِرْنِي. . . .؟ " أَرَادَتْ مَا مَعْنَى قَوْلِكَ: يُكْرَهُ ذَلِكَ؟ أَخْبِرْنِي هَلْ حَلَالٌ أَمْ حَرَامٌ؟

الثَّانِي: عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيِّ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ نِزَارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْأَيْلِيِّ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ مَيْمُونَ بْنِ بَدْرٍ الْمَكِّيِّ، مَوْلَى الْمُهَلَّبِ بْنِ أَبِي صُفْرَةَ، وَثَّقَهُ يَحْيَى وَغَيْرُهُ، وَعَنْ أَحْمَدَ: رَجُلٌ صَالِحٌ، وَكَانَ مُرْجِئًا. اسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ، وَرَوَى لَهُ الْأَرْبَعَةُ.

عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -.

وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ فَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ:

الْأَوَّلُ: إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي ذُبْيَانَ -بِضَمِّ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِهَا وَسُكُونِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ- وَاسْمُهُ خَلِيفَةُ بْنُ كَعْبٍ التَّمِيمِيُّ الْبَصْرِيُّ، رَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ .

وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي ذُبْيَانَ خَلِيفَةَ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: "مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ".

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ: ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ خَلِيفَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ ذُبْيَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يَخْطُبُ [ ص: 308 ] يَقُولُ: "أَلَا لَا تُلْبِسُوا نِسَاءَكُمُ الْحَرِيرَ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: لَا تَلْبَسُوا الْحَرِيرَ؛ فَإِنَّهُ مَنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ".

قَوْلُهُ: "قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: وَأَنَا أَقُولُ. . . ." إِلَى آخِرِهِ اسْتِنْبَاطُ ابْنِ الزُّبَيْرِ هَذَا الْحُكْمَ بِطَرِيقِ الْقِيَاسِ مِنْ قَوْلِهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: "مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ" وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي يَعْلَى هَذَا الْكَلَامُ مَنْسُوبًا إِلَى ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - حَيْثُ قَالَ: ثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي ذُبْيَانَ قَالَ: "سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَهُوَ يَخْطُبُ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدٌ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ، قَالَ: وَإِلَى جَنْبِهِ ابْنُ عُمَرَ فَقَالَ: إِذَنْ وَاللَّهِ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ؛ يَقُولُ اللَّهُ -عَزَّوَجَلَّ-: وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ".

الثَّانِي: عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ مَوْقُوفٌ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الْمِنْهَالِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ الْحَارِثِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ .

وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ أَحْكَامٌ:

تَحْرِيمُ الْحَرِيرِ عَلَى الرِّجَالِ وَعَلَى النِّسَاءِ، وَعَدَمُ جَوَازِ إِلْبَاسِهِ الصِّبْيَانَ كَعَدَمِ جَوَازِ لُبْسِهِ لِلْبَالِغِينَ، وَهَذَا حُجَّةٌ لِأَصْحَابِنَا فِي مَنْعِهِمْ إِلْبَاسَ الْوَالِدَيْنِ الْحَرِيرَ لِلصَّبِيِّ، وَأَبَاحَ ذَلِكَ الشَّافِعِيُّ، وَالْحَدِيثُ حُجَّةٌ عَلَيْهِ.

وَأَمَّا حَدِيثُ عُقْبَةُ: فَأَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ: عَنْ بَحْرِ بْنِ نَصْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي عُشَّانَةَ وَاسْمُهُ حَيُّ بْنُ يُؤْمِنَ بْنِ جَمِيلٍ الْمِصْرِيُّ الْمَعَافِرِيُّ -بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ الْفَاءِ- نِسْبَةٌ إِلَى الْمَعَافِرِ بْنِ يَعْفُرَ قَبِيلٌ يُنْسَبُ إِلَيْهِ كَثِيرُ عَامَّتِهِمْ بِمِصْرَ.

[ ص: 309 ] وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، ثَنَا أَصْبُغُ بْنُ الْفَرَجِ (ح).

وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رِشْدِينَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي عُشَّانَةَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- كَانَ يَمْنَعُ أَهْلَهُ الْحِلْيَةَ وَالْحَرِيرَ، وَيَقُولُ: إِنْ كُنْتُنَّ تُحْبِبْنَ حِلْيَةَ الْجَنَّةِ وَحَرِيرَهَا، فَلَا تَمَسُّوهَا فِي الدُّنْيَا".

ش: أراد بالآخرين: الطائفة الذين قالوا بتحريم الحرير على الرجال والنساء جميعا، وهذا إيراد منهم على من يقول بتخصيص الحرمة في حق الرجال، وذكروا في ذلك أحاديث عن عبد الله بن عمر ، وعبد الله بن الزبير ، وعقبة بن عامر؛ فإنها تدل على أنهم عملوا بعموم النهي في الأحاديث المذكورة، ولم يحملوا ذلك على الخصوص في حق الرجال، ولهذا سووا في الحرمة بين الرجال والنساء.

[ ص: 307 ] أما حديث عبد الله بن عمر: فأخرجه من طريقين:

الأول: عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن أبي داود سليمان بن داود الطيالسي ، عن هشيم بن بشير ، عن أبي بشر جعفر بن إياس اليشكري ، عن يوسف بن ماهك المكي ... . إلى آخره.

قوله: "قالت: ما يكره؟ أخبرني. . . .؟ " أرادت ما معنى قولك: يكره ذلك؟ أخبرني هل حلال أم حرام؟

الثاني: عن سليمان بن شعيب الكيساني ، عن خالد بن نزار بن المغيرة الأيلي وثقه ابن حبان ، عن عبد العزيز بن أبي رواد ميمون بن بدر المكي، مولى المهلب بن أبي صفرة، وثقه يحيى وغيره، وعن أحمد: رجل صالح، وكان مرجئا. استشهد به البخاري، وروى له الأربعة.

عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما -.

وأما حديث عبد الله بن الزبير فأخرجه من طريقين:

الأول: إسناده صحيح، عن أبي بكرة بكار ، عن أبي داود سليمان بن داود الطيالسي ، عن شعبة ، عن أبي ذبيان -بضم الذال المعجمة وكسرها وسكون الباء الموحدة- واسمه خليفة بن كعب التميمي البصري، روى له البخاري ومسلم والنسائي .

وأخرجه البخاري: ثنا علي بن الجعد، أنا شعبة ، عن أبي ذبيان خليفة بن كعب، قال: سمعت ابن الزبير يقول: سمعت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول: قال النبي -عليه السلام-: "من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة".

وأخرجه مسلم: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: ثنا عبيد الله بن سعيد ، عن شعبة ، عن خليفة بن كعب بن ذبيان، قال: سمعت عبد الله بن الزبير يخطب [ ص: 308 ] يقول: "ألا لا تلبسوا نساءكم الحرير؛ فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله -عليه السلام-: لا تلبسوا الحرير؛ فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة".

قوله: "قال ابن الزبير: وأنا أقول. . . ." إلى آخره استنباط ابن الزبير هذا الحكم بطريق القياس من قوله -عليه السلام-: "من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة" ووقع في رواية أبي يعلى هذا الكلام منسوبا إلى ابن عمر - رضي الله عنهما - حيث قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا حماد بن زيد ، عن هشام ، عن حفصة بنت سيرين، عن أبي ذبيان قال: "سمعت ابن الزبير وهو يخطب قال: قال محمد - صلى الله عليه وسلم -: "من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة، قال: وإلى جنبه ابن عمر فقال: إذن والله لا يدخل الجنة؛ يقول الله -عزوجل-: ولباسهم فيها حرير ".

الثاني: على شرط البخاري موقوف على ابن الزبير ، عن محمد بن خزيمة عن حجاج بن المنهال ، عن حماد بن سلمة ، عن الأزرق بن قيس الحارثي ، عن عبد الله بن الزبير .

ويستفاد منه أحكام:

تحريم الحرير على الرجال وعلى النساء، وعدم جواز إلباسه الصبيان كعدم جواز لبسه للبالغين، وهذا حجة لأصحابنا في منعهم إلباس الوالدين الحرير للصبي، وأباح ذلك الشافعي، والحديث حجة عليه.

وأما حديث عقبة: فأخرجه بإسناد صحيح: عن بحر بن نصر ، عن عبد الله بن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن أبي عشانة واسمه حي بن يؤمن بن جميل المصري المعافري -بفتح الميم وكسر الفاء- نسبة إلى المعافر بن يعفر قبيل ينسب إليه كثير عامتهم بمصر.

[ ص: 309 ] وأخرجه الطبراني: ثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا أصبغ بن الفرج (ح).

وحدثنا أحمد بن رشدين، ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث ، عن أبي عشانة عن عقبة بن عامر: "أن رسول الله -عليه السلام- كان يمنع أهله الحلية والحرير، ويقول: إن كنتن تحببن حلية الجنة وحريرها، فلا تمسوها في الدنيا".