6742 ص: قال nindex.php?page=showalam&ids=14695أبو جعفر : -رحمه الله-: قد اختلف الناس في الرجل يتحرك سنه، فيريد أن يشدها بالذهب، فقال أبو حنيفة: : ليس له ذلك، وله أن يشدها بالفضة. وقال nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد بن الحسن: لا بأس إن شدها بالذهب كذلك.

حدثنا محمد بن العباس، قال: ثنا علي بن معبد، ، عن محمد بن الحسن، ، عن أبي يوسف، ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة، . وقال أصحاب الإملاء -منهم: nindex.php?page=showalam&ids=15536بشر بن الوليد-: عن أبي يوسف، ، عن أبي حنيفة: ، أنه لا بأس أن يشدها بالذهب.

وقال محمد بن الحسن: : لا بأس أن يشدها بالذهب، فكان من الحجة لأبي حنيفة ، في قوله الذي رواه محمد، ، عن أبي يوسف عنه: أنه قد نهي عن الذهب والحرير، فنهي عن استعمالهما، فكان ما نهي عنه من الحرير يدخل فيه لباسه وعصب الجراح به، فكذلك ما نهي عنه من nindex.php?page=treesubj&link=17556استعمال الذهب يدخل فيه شد السن به.

وكان من الحجة nindex.php?page=showalam&ids=16908لمحمد فيما ذهب إليه من ذلك على nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة في روايته عن أبي يوسف عنه: أن ما ذكر من تعصيب الجراح بالحرير إن كان مما فعل لأنه علاج للجراح فلا بأس به؛ لأن ذلك دواء، كما أباح رسول الله -عليه السلام- للزبير بن العوام ، وعبد الرحمن بن عوف ، - رضي الله عنهما - nindex.php?page=treesubj&link=17621لبس الحرير من الحكة التي كانت بهما، فكذلك عصائب الحرير إن كانت علاجا للجرح لتقل مدته، كما الثوب الحرير علاج للحكة؛ فلا بأس بها، وإن لم تكن علاجا للجرح [وكانت] هي وسائر العصائب في ذلك سواء؛ فهي مكروهة.

[ ص: 332 ] فكذلك ما ذكرنا من الذهب، إن كان يراد منه لأنه لا ينتن كما تنتن الفضة فلا بأس به.

6742 ص: قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14695أَبُو جَعْفَرٍ : -رَحِمَهُ اللَّهُ-: قَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي الرَّجُلِ يَتَحَرَّكُ سِنُّهُ، فَيُرِيدُ أَنْ يَشُدَّهَا بِالذَّهَبِ، فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: : لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ، وَلَهُ أَنْ يَشُدَّهَا بِالْفِضَّةِ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: لَا بَأْسَ إِنْ شَدَّهَا بِالذَّهَبِ كَذَلِكَ.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، قَالَ: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، ، عَنْ أَبِي يُوسُفَ، ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ، . وَقَالَ أَصْحَابُ الْإِمْلَاءِ -مِنْهُمْ: nindex.php?page=showalam&ids=15536بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ-: عَنْ أَبِي يُوسُفَ، ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ: ، أَنَّهُ لَا بَأْسَ أَنْ يَشُدَّهَا بِالذَّهَبِ.

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: : لَا بَأْسَ أَنْ يَشُدَّهَا بِالذَّهَبِ، فَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لِأَبِي حَنِيفَةَ ، فِي قَوْلِهِ الَّذِي رَوَاهُ مُحَمَّدٌ، ، عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْهُ: أَنَّهُ قَدْ نُهِيَ عَنِ الذَّهَبِ وَالْحَرِيرِ، فَنُهِيَ عَنِ اسْتِعْمَالِهِمَا، فَكَانَ مَا نُهِيَ عَنْهُ مِنَ الْحَرِيرِ يَدْخُلُ فِيهِ لِبَاسُهُ وَعَصْبُ الْجِرَاحِ بِهِ، فَكَذَلِكَ مَا نُهِيَ عَنْهُ مِنَ nindex.php?page=treesubj&link=17556اسْتِعْمَالِ الذَّهَبِ يَدْخُلُ فِيهِ شَدُّ السِّنِّ بِهِ.

وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ nindex.php?page=showalam&ids=16908لِمُحَمَّدٍ فِيمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْهُ: أَنَّ مَا ذَكَرَ مِنْ تَعْصِيبِ الْجِرَاحِ بِالْحَرِيرِ إِنْ كَانَ مِمَّا فَعَلَ لِأَنَّهُ عِلَاجٌ لِلْجِرَاحِ فَلَا بَأْسَ بِهِ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ دَوَاءٌ، كَمَا أَبَاحَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- لِلزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - nindex.php?page=treesubj&link=17621لُبْسَ الْحَرِيرِ مِنَ الْحَكَّةِ الَّتِي كَانَتْ بِهِمَا، فَكَذَلِكَ عَصَائِبُ الْحَرِيرِ إِنْ كَانَتْ عِلَاجًا لِلْجُرْحِ لِتَقِلَّ مَدَّتُهُ، كَمَا الثَّوْبُ الْحَرِيرُ عِلَاجٌ لِلْحَكَّةِ؛ فَلَا بَأْسَ بِهَا، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ عِلَاجًا لِلْجُرْحِ [وَكَانَتْ] هِيَ وَسَائِرُ الْعَصَائِبِ فِي ذَلِكَ سَوَاءً؛ فَهِيَ مَكْرُوهَةٌ.

[ ص: 332 ] فَكَذَلِكَ مَا ذَكَرْنَا مِنَ الذَّهَبِ، إِنْ كَانَ يُرَادُ مِنْهُ لِأَنَّهُ لَا يُنْتِنُ كَمَا تُنْتِنُ الْفِضَّةُ فَلَا بَأْسَ بِهِ.