الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                صفحة جزء
                                                6956 6957 6958 6959 6960 ص: وكان من الحجة لهم في ذلك: ما قد روي عن النبي -عليه السلام- حدثنا أبو بشر الرقي ، قال: ثنا حجاج بن محمد ، عن ابن جريج قال: أخبرني موسى بن عقبة ، [ ص: 488 ] عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله -عليه السلام- أنه قال: " من جلس مجلسا كثر فيه لغطه، ثم قال قبل أن يقوم: سبحانك ربنا لا إله إلا أنت أستغفرك ثم أتوب إليك، إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك".

                                                حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، قال: ثنا عثمان بن مطر ، عن ثابت ، عن أنس، أن النبي -عليه السلام- قال: "كفارة المجلس: سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك".

                                                حدثنا محمد بن خزيمة وفهد بن سليمان ، قالا: ثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني ابن الهاد ، عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر ، قال: بلغني أن رسول الله -عليه السلام- قال: " ما من إنسان يكون في مجلس فيقول حين يريد أن يقوم: سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك؛ إلا غفر له ما كان في ذلك المجلس". قال: فحدثت بهذا الحديث يزيد بن خصيفة فقال: هكذا حدثني السائب بن يزيد ، عن رسول الله -عليه السلام-.

                                                حدثنا محمد بن خزيمة وفهد ، قالا: ثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني ابن الهاد ، عن يحيى بن سعيد ، عن زرارة ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: "ما كان رسول الله -عليه السلام- يقوم من مجلس إلا قال: سبحانك اللهم ربي وبحمدك ، لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، فقلت له: يا رسول الله، ما أكثر ما تقول هذه الكلمات إذا قمت! فقال: إنه لا يقولهن أحد حين يقوم من مجلسه إلا غفر له ما كان في ذلك المجلس".

                                                فهذا رسول الله -عليه السلام- قد روي عنه ما ذكرنا، وهذا أولى القولين عندنا؛ لأن الله -عز وجل- قد أمر بذلك في كتابه العزيز فقال: فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا وقال -عز وجل-: توبوا إلى الله توبة نصوحا وأمر رسول الله -عليه السلام- بذلك في الآثار التي ذكرنا؛ فلهذا أبحنا ذلك . وخالفنا أبا جعفر فيما ذهب إليه على ما ذكرنا في أول هذا الباب.

                                                [ ص: 489 ]

                                                التالي السابق


                                                [ ص: 489 ] ش: أي وكان من الدليل والبرهان لهؤلاء الآخرين فيما ذهبوا إليه: أحاديث أبي هريرة وأنس بن مالك والسائب بن يزيد وعائشة - رضي الله عنهم -.

                                                أما حديث أبي هريرة فأخرجه بإسناد صحيح، عن أبي بشر عبد الملك بن مروان الرقي ، عن حجاج بن محمد الأعور المصيصي ، عن عبد الملك بن جريج ، عن موسي بن عقبة ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه أبي صالح ذكوان الزيات ، عن أبي هريرة .

                                                وأخرجه الترمذي : عن أبي عبيدة بن أبي السفر ، عن حجاج بن محمد ، عن ابن جريج ، عن موسي بن عقبة ، عن سهيل ، عن أبيه . . . إلى آخره نحوه.

                                                وقال: حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه من حديث سهيل إلا من هذا الوجه.

                                                وأخرجه النسائي في "اليوم والليلة": عن عبد الوهاب بن عبد الحكم الوراق ، عن حجاج، بإسناده نحوه.

                                                قوله: "لغطه" اللغط صوت وضجة لا يفهم معناه.

                                                ومعنى "سبحانك": أنزهك عن جميع النقائض والمعايب، وأصله من التسبيح؛ وهو التنزيه والتقديس، وانتصاب "ربنا" بحرف النداء المقدر، والسين في "أستغفرك" للطلب.

                                                وأما حديث أنس بن مالك : فأخرجه عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن سعيد بن سليمان الواسطي ، عن عثمان بن مطر الشيباني البصري، فيه مقال كثير؛ فعن يحيى: كان ضعيفا ضعيفا. وعنه: ليس بشيء. وعن النسائي : ليس بثقة.

                                                وهو يروي عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك .

                                                [ ص: 490 ] وأخرجه البزار في "مسنده": ثنا عمر بن موسى الشامي، ثنا عثمان بن مطر ، عن ثابت ، عن أنس ، قال: قال رسول الله -عليه السلام-: "كفارة المجلس. . . ." إلى آخره نحوه.

                                                وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أنس إلا من هذا الوجه، وعثمان بن مطر لين الحديث، وقد روى عنه مسلم وغيره.

                                                أما حديث السائب بن يزيد : فأخرجه عن محمد بن خزيمة ، وفهد بن سليمان، كلاهما عن عبد الله بن صالح شيخ البخاري ، عن الليث بن سعد ، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد المدني ، عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر ، عن يزيد بن خصيفة بن عبد الله الكندي ابن أخت السائب بن يزيد ، عن السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي ، له ولأبيه صحبة.

                                                وأخرجه الطبراني في "الكبير": ثنا أبو الزنباع روح بن الفرج، ثنا يحيى بن بكير، حدثني الليث ، عن ابن الهاد . . . . إلى آخره نحوه سواء.

                                                وأما حديث عائشة فأخرجه بإسناد صحيح: عن محمد بن خزيمة وفهد بن سليمان، كلاهما عن عبد الله بن صالح ، عن الليث بن سعد ، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن زرارة بن أوفى ، عن عائشة .

                                                وأخرجه النسائي في "اليوم والليلة": عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، عن شعيب ، عن الليث ، عن ابن الهاد ، عن يحيى بن سعيد ، عن زرارة ، عن عائشة . . . . إلى آخره نحوه.

                                                قوله: "وهذا أولى القولين". أراد قول أبي جعفر الفقيه ومن تبعه، وقول الجمهور المذكورين. ثم استدل على أولية هذا القول بقوله: "لأن الله -عز وجل-. . . ." إلى آخره، وهو ظاهر.

                                                [ ص: 491 ] قوله: "وخالفنا أبا جعفر " وهو أحمد بن أبي عمران الفقيه، أحد مشايخه الذين أخذ عنهم الحديث والفقه.




                                                الخدمات العلمية