1784 [ ص: 239 ] 1002 - (1781) - (1 \ 208) عن الزهري : أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان النصري : أن عمر دعاه . . . فذكر الحديث ، قال : فبينا أنا عنده ، إذ جاء حاجبه يرفأ ، فقال : هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستأذنون ؟ قال : نعم . فأدخلهم ، فلبث قليلا ، ثم جاءه ، فقال : هل لك في علي وعباس يستأذنان ; قال : نعم . فأذن لهما ، فلما دخلا ، قال عباس : يا أمير المؤمنين ! اقض بيني وبين هذا ; لعلي ، وهما يختصمان في الصوافي التي أفاء الله على رسوله من أموال بني النضير ، فقال الرهط : يا أمير المؤمنين ! اقض بينهما وأرح أحدهما من الآخر . قال عمر : اتئدوا ، أناشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض ! هل تعلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "لا نورث ، ما تركنا صدقة" يريد نفسه ؟ قالوا : قد قال ذلك . فأقبل عمر على علي وعلى العباس ، فقال : أنشدكما بالله ! أتعلمان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك ؟ قالا : نعم . قال : فإني أحدثكم عن هذا الأمر : إن الله - عز وجل - كان خص رسوله في هذا الفيء بشيء لم يعطه أحدا غيره ، فقال : وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم إلى : قدير [الحشر : 6] ، فكانت هذه خاصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم والله ! ما احتازها دونكم ، ولا استأثر بها عليكم ، لقد أعطاكموها ، وبثها فيكم ، حتى بقي منها هذا المال ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال ، ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله ، فعمل بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حياته ، ثم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال أبو بكر : أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقبضه أبو بكر ; فعمل فيه بما عمل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم .

1784 [ ص: 239 ] 1002 - (1781) - (1 \ 208) عَنِ الزُّهْرِيِّ : أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيُّ : أَنَّ عُمَرَ دَعَاهُ . . . فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، قَالَ : فَبَيْنَا أَنَا عِنْدَهُ ، إِذْ جَاءَ حَاجِبُهُ يَرْفَأُ ، فَقَالَ : هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدٍ يَسْتَأْذِنُونَ ؟ قَالَ : نَعَمْ . فَأَدْخَلَهُمْ ، فَلَبِثَ قَلِيلًا ، ثُمَّ جَاءَهُ ، فَقَالَ : هَلْ لَكَ فِي عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ يَسْتَأْذِنَانِ ; قَالَ : نَعَمْ . فَأَذِنَ لَهُمَا ، فَلَمَّا دَخَلَا ، قَالَ عَبَّاسٌ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ! اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا ; لِعَلِيٍّ ، وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ فِي الصَّوَافِي الَّتِي أَفَاءَ اللَّهِ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَمْوَالِ بَنِي النَّضِيرِ ، فَقَالَ الرَّهْطُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ! اقْضِ بَيْنَهُمَا وَأَرِحْ أَحَدَهُمَا مِنَ الْآخَرِ . قَالَ عُمَرُ : اتَّئِدُوا ، أُنَاشِدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ ! هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : "لَا نُورَثُ ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ" يُرِيدُ نَفْسَهُ ؟ قَالُوا : قَدْ قَالَ ذَلِكَ . فَأَقْبَلَ عُمَرُ عَلَى عَلِيٍّ وَعَلَى الْعَبَّاسِ ، فَقَالَ : أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ ! أَتَعْلَمَانِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَلِكَ ؟ قَالَا : نَعَمْ . قَالَ : فَإِنِّي أُحَدِّثُكُمْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ : إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - كَانَ خَصَّ رَسُولَهُ فِي هَذَا الْفَيْءِ بِشَيْءٍ لَمْ يُعْطِهِ أَحَدًا غَيْرَهُ ، فَقَالَ : وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ إِلَى : قَدِيرٌ [الْحَشْرُ : 6] ، فَكَانَتْ هَذِهِ خَاصَّةً لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ وَاللَّهِ ! مَا احْتَازَهَا دُونَكُمْ ، وَلَا اسْتَأْثَرَ بِهَا عَلَيْكُمْ ، لَقَدْ أَعْطَاكُمُوهَا ، وَبَثَّهَا فِيكُمْ ، حَتَّى بَقِيَ مِنْهَا هَذَا الْمَالُ ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِمْ مِنْ هَذَا الْمَالِ ، ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلَ مَالِ اللَّهِ ، فَعَمِلَ بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيَاتَهُ ، ثُمَّ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَبَضَهُ أَبُو بَكْرٍ ; فَعَمِلَ فِيهِ بِمَا عَمِلَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

التالي السابق

الشرح

* قوله : "يرفأ " : - بفتح تحتية وسكون راء وفتح فاء بعدها همزة - ، وقد تقلب ألفا ، وكان مولى لعمر .

* "هل لك في عثمان . . . ؟ " : أي : رغبة في دخولهم .

* "في الصواف " : في "النهاية " : الصوافي : الأملاك والأراضي التي جلا

[ ص: 240 ] عنها أهلها ، أو ماتوا ولا وارث لها ، واحدها صافية ، وعلى هذا فالصواف - بتخفيف الفاء - أصله الصوافي كما في نسخة حذفت ياؤها تخفيفا .

* "اتئدوا " : - بتشديد التاء بعدها همزة - : من التؤدة ، بمعنى التأني ; أي : لا تستعجلوا .

* "يريد نفسه " : أي : دون أمته ، فلا يرد أنه أراد نفسه والأنبياء كما جاء ، والحديث قد سبق في مسند أبي بكر - رضي الله تعالى عنه - .

* * *