10 - باب لبس الخاتم لغير ذي سلطان

6798 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16639علي بن معبد ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17122معلى بن منصور ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15294مفضل بن فضالة ، قال : ثنا عياش بن عياش ، عن الهيثم بن شفي الحجري ، عن أبي عامر ، عن أبي ريحانة ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=67824nindex.php?page=treesubj&link=25944نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبوس الخاتم إلا لذي سلطان .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14695أبو جعفر : فذهب قوم إلى كراهة لبس الخاتم إلا لذي سلطان ، واحتجوا في ذلك بهذا الحديث .

وخالفهم في ذلك آخرون ، فلم يروا بلبسه لسائر الناس ، من سلطان وغيره ، بأسا .

وكان من حجتهم في ذلك ، الحديث الذي قد روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في الباب الذي قبل هذا الباب ، أنه ألقى خاتمه ، فألقى الناس خواتيمهم .

فقد دل هذا على أن العامة قد كانت تلبس الخواتيم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فإن قال قائل : فكيف تحتج بهذا وهو منسوخ ؟

قيل له : إن الذي احتججنا به منه ، ليس بمنسوخ ، وإنما المنسوخ ، ترك لبس الخاتم من الذهب ، للنبي صلى الله عليه وسلم ، ولغيره من أمته .

وقبل ذلك فقد كان هو وهم في ذلك سواء .

[ ص: 266 ] فلما نسخ لبس خواتيم الذهب ، كان الحكم متقدما في لبسه ولبسهم الخواتيم سواء ، وكأن النسخ لم يمنعه هو صلى الله عليه وسلم من لبس خاتم الفضة ، فكذلك أيضا لا يمنعهم من لبس الخواتيم من فضة .

فهذا الذي أردنا من هذا الحديث .

وقد روي عن جماعة ممن لم يكن لهم سلطان ، أنهم كانوا يلبسون الخواتيم .

10 - بَابُ لُبْسِ الْخَاتَمِ لِغَيْرِ ذِي سُلْطَانٍ

6798 - حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16639عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ، قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17122مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15294مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، قَالَ : ثَنَا عَيَّاشُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ شَفِيٍّ الْحَجْرِيِّ ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ ، عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ ، قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=67824nindex.php?page=treesubj&link=25944نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبُوسِ الْخَاتَمِ إِلَّا لِذِي سُلْطَانٍ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14695أَبُو جَعْفَرٍ : فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى كَرَاهَةِ لُبْسِ الْخَاتَمِ إِلَّا لِذِي سُلْطَانٍ ، وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِهَذَا الْحَدِيثِ .

وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ ، فَلَمْ يَرَوْا بِلُبْسِهِ لِسَائِرِ النَّاسِ ، مِنْ سُلْطَانٍ وَغَيْرِهِ ، بَأْسًا .

وَكَانَ مِنْ حُجَّتِهِمْ فِي ذَلِكَ ، الْحَدِيثُ الَّذِي قَدْ رَوَيْنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ ، أَنَّهُ أَلْقَى خَاتَمَهُ ، فَأَلْقَى النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ .

فَقَدْ دَلَّ هَذَا عَلَى أَنَّ الْعَامَّةَ قَدْ كَانَتْ تَلْبَسُ الْخَوَاتِيمَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : فَكَيْفَ تَحْتَجُّ بِهَذَا وَهُوَ مَنْسُوخٌ ؟

قِيلَ لَهُ : إِنَّ الَّذِي احْتَجَجْنَا بِهِ مِنْهُ ، لَيْسَ بِمَنْسُوخٍ ، وَإِنَّمَا الْمَنْسُوخُ ، تَرْكُ لُبْسِ الْخَاتَمِ مِنَ الذَّهَبِ ، لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلِغَيْرِهِ مِنْ أُمَّتِهِ .

وَقَبْلَ ذَلِكَ فَقَدْ كَانَ هُوَ وَهُمْ فِي ذَلِكَ سَوَاءً .

[ ص: 266 ] فَلَمَّا نُسِخَ لُبْسُ خَوَاتِيمِ الذَّهَبِ ، كَانَ الْحُكْمُ مُتَقَدِّمًا فِي لُبْسِهِ وَلُبْسِهِمُ الْخَوَاتِيمَ سَوَاءً ، وَكَأَنَّ النَّسْخَ لَمْ يَمْنَعْهُ هُوَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ لُبْسِ خَاتَمِ الْفِضَّةِ ، فَكَذَلِكَ أَيْضًا لَا يَمْنَعُهُمْ مِنْ لُبْسِ الْخَوَاتِيمِ مِنْ فِضَّةٍ .

فَهَذَا الَّذِي أَرَدْنَا مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ .

وَقَدْ رُوِيَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِمَّنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ سُلْطَانٌ ، أَنَّهُمْ كَانُوا يَلْبَسُونَ الْخَوَاتِيمَ .