1532 [ 793 ] وعن عبد الله بن عمر قال : اشتكى سعد بن عبادة شكوى له ، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعوده مع عبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن أبي وقاص وعبد الله بن مسعود ، فلما دخل عليه وجده في غشية ، فقال : أقد قضى ؟ قالوا : لا ، يا رسول الله ! فبكى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما رأى القوم بكاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكوا ، فقال : ألا تسمعون ! إن الله لا يعذب بدمع العين ، ولا بحزن القلب ، ولكن يعذب بهذا - وأشار إلى لسانه - أو يرحم .

رواه البخاري (1304) ، ومسلم (924) .

التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُهُ : فَوَجَدَهُ فِي غَشْيَةٍ ، رِوَايَتُنَا فِيهِ بِسُكُونِ الشِّينِ وَتَخْفِيفِ الْيَاءِ ، وَقَدْ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الشُّيُوخِ بِكَسْرِ الشِّينِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ . وَقَالَ الْحَافِظُ أَبُو الْحَسَنِ : لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا ، هُمَا وَاحِدٌ ، يُرِيدُ مِنَ الْغِشَاوَةِ . وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ : فِي غَاشِيَةٍ ، قَالَ : وَيَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ : مَنْ يَغْشَاهُ مِنَ النَّاسِ ، أَوْ مَا يَغْشَاهُ مِنَ الْكَرْبِ .

وَقَوْلُهُ : أَقَدْ قَضَى ؟ أَيْ : مَاتَ .

وَقَوْلُهُ : إِنَّ اللَّهَ لَا يُعَذِّبُ بِدَمْعِ الْعَيْنِ ، وَلَا بِحُزْنِ الْقَلْبِ : يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْبُكَاءَ الَّذِي لَا يَصْحَبُهُ صَوْتٌ وَلَا نِيَاحَةٌ جَائِزٌ ، قَبْلَ الْمَوْتِ وَبَعْدَهُ ، بَلْ قَدْ يُقَالُ فِيهِ : إِنَّهُ مَنْدُوبٌ إِلَيْهِ ; لِأَنَّهُ قَدْ قَالَ فِيهِ : إِنَّهُ رَحْمَةٌ ، وَالرَّحْمَةُ مَنْدُوبٌ إِلَيْهَا . فَأَمَّا النِّيَاحَةُ الَّتِي كَانَتِ الْجَاهِلِيَّةُ تَفْعَلُهَا ; مِنْ تَعْدِيدِ خِصَالِ الْمَيِّتِ ، وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ بِمَا كَانَ فِيهِ مِنَ [ ص: 577 ] الْخِصَالِ الدُّنْيَوِيَّةِ وَالْمَذْمُومَةِ ، وَالصُّرَاخُ الَّذِي يُخْرِجُهُ الْجَزَعُ الْمُفْضِي إِلَى السُّخْطِ وَالْعَبَثِ ; مِنْ ضَرْبِ الْخُدُودِ ، وَشَقِّ الْجُيُوبِ ، فَكُلُّ ذَلِكَ مُحَرَّمٌ ، مِنْ أَعْمَالِ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَلَا يُخْتَلَفُ فِيهِ . فَأَمَّا بُكَاءٌ وَصُرَاخٌ لَا يَكُونُ مَعَهُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ جَائِزٌ قَبْلَ الْمَوْتِ ، مَكْرُوهٌ بَعْدَهُ . أَمَّا جَوَازُهُ فَبِدَلِيلِ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عُقْبَةَ الَّذِي خَرَّجَهُ مَالِكٌ ، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَاءَ يَعُودُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ ثَابِتٍ ، فَوَجَدَهُ قَدْ غُلِبَ عَلَيْهِ ، فَصَاحَ بِهِ ، فَلَمْ يُجِبْهُ ، فَاسْتَرْجَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَقَالَ : غُلِبْنَا عَلَيْكَ أَبَا الرَّبِيعِ . فَصَاحَ النِّسْوَةُ وَبَكَيْنَ ، فَجَعَلَ جَابِرٌ يُسْكِتُهُنَّ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : دَعْهُنَّ ، فَإِذَا وَجَبَ فَلَا تَبْكِينَ بَاكِيَةٌ . وَوَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ : أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَقَرَّهُنَّ عَلَى الْبُكَاءِ وَالصِّيَاحِ قَبْلَ الْمَوْتِ ، وَأَمَرَ بِتَرْكِهِنَّ عَلَى ذَلِكَ . وَإِنَّمَا قُلْنَا : إِنَّهُ مَكْرُوهٌ بَعْدَ الْمَوْتِ لَيْسَ بِمُحَرَّمٍ ; لِمَا فِي حَدِيثِ جَعْفَرٍ مِنْ بُكَائِهِنَّ بَعْدَ الْمَوْتِ ، وَإِعْلَامِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِذَلِكَ وَنَهْيِهِنَّ عَنْهُ ، فَلَمَّا لَمْ يَنْكَفِفْنَ ، قَالَ لِلْمُبَلِّغِ : احْثُ فِي أَفْوَاهِهِنَّ التُّرَابَ . وَلَمْ يُبَالِغْ فِي الْإِنْكَارِ عَلَيْهِنَّ ، وَلَا زَجْرِهِنَّ ، وَلَا ذَمِّهِنَّ ، وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ مُحَرَّمًا لِفُعِلَ كُلُّ ذَلِكَ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَبِهَذَا الَّذِي قَرَّرْنَاهُ يَرْتَفِعُ الِاخْتِلَافُ بَيْنَ ظَوَاهِرِ الْأَحَادِيثِ الَّتِي فِي هَذَا الْبَابِ ، وَيَصِحُّ جَمْعُهَا ، فَتَمَسَّكْ بِهِ ، فَإِنَّهُ حَسَنٌ جِدًّا ، وَهُوَ الصَّوَابُ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى - .

وقوله : فوجده في غشية ، روايتنا فيه بسكون الشين وتخفيف الياء ، وقد رواه جماعة من الشيوخ بكسر الشين وتشديد الياء . وقال الحافظ أبو الحسن : لا فرق بينهما ، هما واحد ، يريد من الغشاوة . ورواه البخاري : في غاشية ، قال : ويحتمل وجهين : من يغشاه من الناس ، أو ما يغشاه من الكرب .

وقوله : أقد قضى ؟ أي : مات .

وقوله : إن الله لا يعذب بدمع العين ، ولا بحزن القلب : يدل على أن البكاء الذي لا يصحبه صوت ولا نياحة جائز ، قبل الموت وبعده ، بل قد يقال فيه : إنه مندوب إليه ; لأنه قد قال فيه : إنه رحمة ، والرحمة مندوب إليها . فأما النياحة التي كانت الجاهلية تفعلها ; من تعديد خصال الميت ، والثناء عليه بما كان فيه من [ ص: 577 ] الخصال الدنيوية والمذمومة ، والصراخ الذي يخرجه الجزع المفضي إلى السخط والعبث ; من ضرب الخدود ، وشق الجيوب ، فكل ذلك محرم ، من أعمال الجاهلية ، ولا يختلف فيه . فأما بكاء وصراخ لا يكون معه شيء من ذلك فهو جائز قبل الموت ، مكروه بعده . أما جوازه فبدليل حديث جابر بن عقبة الذي خرجه مالك ، وذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاء يعود عبد الله بن ثابت ، فوجده قد غلب عليه ، فصاح به ، فلم يجبه ، فاسترجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقال : غلبنا عليك أبا الربيع . فصاح النسوة وبكين ، فجعل جابر يسكتهن ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : دعهن ، فإذا وجب فلا تبكين باكية . ووجه الاستدلال : أنه - صلى الله عليه وسلم - أقرهن على البكاء والصياح قبل الموت ، وأمر بتركهن على ذلك . وإنما قلنا : إنه مكروه بعد الموت ليس بمحرم ; لما في حديث جعفر من بكائهن بعد الموت ، وإعلام النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك ونهيهن عنه ، فلما لم ينكففن ، قال للمبلغ : احث في أفواههن التراب . ولم يبالغ في الإنكار عليهن ، ولا زجرهن ، ولا ذمهن ، ولو كان ذلك محرما لفعل كل ذلك . والله أعلم .

وبهذا الذي قررناه يرتفع الاختلاف بين ظواهر الأحاديث التي في هذا الباب ، ويصح جمعها ، فتمسك به ، فإنه حسن جدا ، وهو الصواب - إن شاء الله تعالى - .