القاعدة الثالثة عشرة " الدفع أقوى من الرفع " ولهذا : nindex.php?page=treesubj&link=461_449الماء المستعمل ، إذا بلغ قلتين ، في عوده طهورا ، وجهان .

ولو استعمل القلتين ابتداء لم يصر مستعملا ، بلا خلاف .

والفرق أن الكثرة في الابتداء دافعة ، وفي الأثناء رافعة . والدفع أقوى من الرفع . ومن ذلك : للزوج nindex.php?page=treesubj&link=3376_26590منع زوجته من حج الفرض ، ولو شرعت فيه بغير إذنه ، ففي جواز تحليلها قولان .

nindex.php?page=treesubj&link=336ووجود الماء قبل الصلاة للمتيمم ، يمنع الدخول فيها ، وفي أثنائها لا يبطلها ، حيث تسقط به .

nindex.php?page=treesubj&link=11004واختلاف الدين المانع من النكاح يدفعه ابتداء ، ولا يرفعه في الأثناء ، بل يوقف على انقضاء العدة .

nindex.php?page=treesubj&link=7643والفسق : يمنع انعقاد الإمامة ابتداء ، ولو عرض في الأثناء ، لم ينعزل .

الْقَاعِدَةُ الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ " الدَّفْعُ أَقْوَى مِنْ الرَّفْعِ " وَلِهَذَا : nindex.php?page=treesubj&link=461_449الْمَاءُ الْمُسْتَعْمَلُ ، إذَا بَلَغَ قُلَّتَيْنِ ، فِي عَوْدِهِ طَهُورًا ، وَجْهَانِ .

وَلَوْ اسْتَعْمَلَ الْقُلَّتَيْنِ ابْتِدَاءً لَمْ يَصِرْ مُسْتَعْمَلًا ، بِلَا خِلَافٍ .

وَالْفَرْقُ أَنَّ الْكَثْرَة فِي الِابْتِدَاءِ دَافِعَةٌ ، وَفِي الْأَثْنَاءِ رَافِعَةٌ . وَالدَّفْعُ أَقْوَى مِنْ الرَّفْعِ . وَمِنْ ذَلِكَ : لِلزَّوْجِ nindex.php?page=treesubj&link=3376_26590مَنْعُ زَوْجَتِهِ مِنْ حَجّ الْفَرْضِ ، وَلَوْ شَرَعَتْ فِيهِ بِغَيْرِ إذْنِهِ ، فَفِي جَوَازِ تَحْلِيلِهَا قَوْلَانِ .

nindex.php?page=treesubj&link=336وَوُجُودُ الْمَاءِ قَبْلَ الصَّلَاةِ لِلْمُتَيَمِّمِ ، يَمْنَعُ الدُّخُولَ فِيهَا ، وَفِي أَثْنَائِهَا لَا يُبْطِلُهَا ، حَيْثُ تَسْقُطُ بِهِ .

nindex.php?page=treesubj&link=11004وَاخْتِلَافُ الدِّين الْمَانِع مِنْ النِّكَاحِ يَدْفَعُهُ ابْتِدَاءً ، وَلَا يَرْفَعُهُ فِي الْأَثْنَاءِ ، بَلْ يُوقَفُ عَلَى انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ .

nindex.php?page=treesubj&link=7643وَالْفِسْقُ : يَمْنَعُ انْعِقَادَ الْإِمَامَةِ ابْتِدَاءً ، وَلَوْ عَرَضَ فِي الْأَثْنَاءِ ، لَمْ يَنْعَزِلْ .