القاعدة الرابعة والعشرون " ما أوجب أعظم الأمرين بخصوصه لا يوجب أهونهما بعمومه " ذكرها الرافعي . وفيها فروع :

منها : لا يجب على الزاني nindex.php?page=treesubj&link=10587التعزير بالملامسة والمفاخذة  فإن أعظم الأمرين وهو الحد قد وجب .

ومنها : nindex.php?page=treesubj&link=10379زنا المحصن   . لم يوجب أهون الأمرين وهو الجلد بعموم كونه زنا خلافا nindex.php?page=showalam&ids=12918لابن المنذر .

ومنها : nindex.php?page=treesubj&link=249خروج المني  ، لا يوجب الوضوء على الصحيح بعموم كونه خارجا ، فإنه قد أوجب الغسل ، الذي هو أعظم الأمرين .

ونقضت هذه القاعدة بصور .

منها : nindex.php?page=treesubj&link=260_262الحيض والنفاس والولادة   . فإنها توجب الغسل ، مع إيجابها الوضوء أيضا . ومنها : nindex.php?page=treesubj&link=16761من اشترى فاسدا ووطئ :  لزمه المهر وأرش البكارة ولا يندرج في المهر . ومنها : لو nindex.php?page=treesubj&link=16089شهدوا على محصن بالزنا فرجم ، ثم رجعوا :  اقتص منهم ، ويحدون للقذف أولا .

ومنها : من nindex.php?page=treesubj&link=8535قاتل من أهل الكمال أكثر من غيره  يرضخ له مع السهم ، ذكره الرافعي عن البغوي وغيره .

الْقَاعِدَةُ الرَّابِعَةُ وَالْعِشْرُونَ " مَا أَوْجَبَ أَعْظَمَ الْأَمْرَيْنِ بِخُصُوصِهِ لَا يُوجِبُ أَهْوَنَهُمَا بِعُمُومِهِ " ذَكَرَهَا الرَّافِعِيُّ . وَفِيهَا فُرُوعٌ :

مِنْهَا : لَا يَجِبُ عَلَى الزَّانِي nindex.php?page=treesubj&link=10587التَّعْزِيرُ بِالْمُلَامَسَةِ وَالْمُفَاخَذَةِ  فَإِنَّ أَعْظَم الْأَمْرَيْنِ وَهُوَ الْحَدُّ قَدْ وَجَبَ .

وَمِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=10379زِنَا الْمُحْصَنِ   . لَمْ يُوجِبْ أَهْوَنَ الْأَمْرَيْنِ وَهُوَ الْجَلْدُ بِعُمُومِ كَوْنِهِ زِنًا خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=12918لِابْنِ الْمُنْذِرِ .

وَمِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=249خُرُوجُ الْمَنِيّ  ، لَا يُوجِبُ الْوُضُوءُ عَلَى الصَّحِيحِ بِعُمُومِ كَوْنِهِ خَارِجًا ، فَإِنَّهُ قَدْ أَوْجَبَ الْغُسْلَ ، الَّذِي هُوَ أَعْظَمُ الْأَمْرَيْنِ .

وَنُقِضَتْ هَذِهِ الْقَاعِدَةُ بِصُوَرٍ .

مِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=260_262الْحَيْضُ وَالنِّفَاسُ وَالْوِلَادَةُ   . فَإِنَّهَا تُوجِبُ الْغُسْلَ ، مَعَ إيجَابِهَا الْوُضُوءَ أَيْضًا . وَمِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=16761مَنْ اشْتَرَى فَاسِدًا وَوَطِئَ :  لَزِمَهُ الْمَهْرُ وَأَرْشُ الْبَكَارَةِ وَلَا يَنْدَرِجُ فِي الْمَهْرِ . وَمِنْهَا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16089شَهِدُوا عَلَى مُحْصَنٍ بِالزِّنَا فَرُجِمَ ، ثُمَّ رَجَعُوا :  اُقْتُصَّ مِنْهُمْ ، وَيُحَدُّونَ لِلْقَذْفِ أَوَّلًا .

وَمِنْهَا : مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=8535قَاتَلَ مِنْ أَهْلِ الْكَمَالِ أَكْثَرَ مِنْ غَيْرِهِ  يُرْضَخ لَهُ مَعَ السَّهْمِ ، ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ الْبَغَوِيِّ وَغَيْرِهِ .