القراءات:
قتيبة عن الكسائي، وابن عباس، وغيرهم: والضحاك، بالتخفيف، ورواها {وجاء المعذرون} أبو كريب، عن أبي بكر، عن عاصم.
ابن عباس، وغيرهما: {وقعد الذين كذبوا الله} . والحسن،
ابن كثير، {دائرة السوء} ؛ بضم السين ههنا، وفي (الفتح) [6]، وفتحها الباقون. وأبو عمرو:
عن ورش {قربة لهم} ؛ بضم الراء، ولا خلاف في {قربات} . نافع:
معقل بن هارون: {إذا ما أتوك لنحملهم} ؛ بالنون.
[ ص: 300 ] رضي الله عنه، عمر بن الخطاب وغيرهما: {والأنصار} ؛ بالرفع. والحسن البصري،
{تجري من تحتها الأنهار} ؛ بزيادة {من} عند رأس المئة، وحذفها الباقون. ابن كثير:
{تطهرهم} ؛ بالتخفيف. الحسن:
حفص، وحمزة، والكسائي: إن صلاتك ؛ بالتوحيد، وجمع الباقون، وكذلك الاختلاف في: أصلاتك تأمرك في (هود) [87].
الحسن، والسلمي: {ألم تعلموا أن الله هو يقبل التوبة} ؛ بالتاء.
نافع، وحفص، وحمزة، والكسائي: مرجون لأمر الله ، و ترجي من تشاء في (الأحزاب) [51]؛ بغير همز، وهمز الباقون.
نافع، {الذين اتخذوا} ؛ بغير واو، والباقون: بواو. وابن عامر:
عبد الله بن يزيد: أحق أن تقوم فيه ؛ بكسر الهاء، {فيه رجال} ؛ بضم الهاء.
[ ص: 301 ] عصمة عن {يحبون أن يطهروا} . الأعمش:
نافع، {أفمن أسس بنيانه} ، {أم من أسس بنيانه} ؛ على ترك تسمية الفاعل، والباقون: مسمى الفاعل، وعن وابن عامر: عمارة بن صياد: مسمى الفاعل في الثاني، وغير مسمى الفاعل في الأول، وعن نصر بن عاصم: {أسس بنيانه}0 ، وعنه أيضا: {أساس بنيانه} ، وعنه أيضا: {أس بنيانه} .
عن سيبويه عيسى بن عمر: {تقوى} ؛ بالتنوين.
ابن عامر، وأبو بكر، {شفا جرف} ؛ بإسكان الراء، وضم الباقون. وحمزة: