إسلام ويب - التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل - تفسير سورة هود

القراءات:

الجحدري، وطلحة بن مصرف: {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى}، وعن الجحدري أيضا: وكذلك أخذ ربك كالجماعة، {إذ أخذ القرى}.

[ ص: 451 ] الأعمش: {وما يؤخره إلا لأجل معدود} ؛ بياء.

حفص، وحمزة، والكسائي: {سعدوا} ؛ بضم السين، وفتح الباقون.

نافع، وابن كثير، وأبو بكر: {وإن كلا} ؛ بالتخفيف في {إن}، وشدد الباقون.

عصمة عن الأعمش: {وإن كل} ؛ بالرفع.

وشدد ابن عامر وعاصم وحمزة الميم من {لما}، وخفف الباقون.

الزهري: {لما} ؛ بالتنوين.

ابن هرمز: {بما تعملون خبير} ، و {بما تعملون بصير} ؛ بتاء فيهما جميعا، وقرأ القراء سواه: الأول: بالياء، والثاني: بالتاء.

[ ص: 452 ] عبد الوهاب عن أبي عمرو: {ولا تركنوا} ؛ بضم الكاف، ورويت عن قتادة، وطلحة بن مصرف، وغيرهما.

إسحاق الأزرق عن حمزة، وابن وثاب، والأعمش: {فتمسكم} ؛ بكسر التاء.

ابن القعقاع، وابن أبي إسحاق، وغيرهما: {وزلفا} ؛ بضم اللام.

مجاهد، وابن محيصن: {وزلفا} ؛ بإسكان اللام، وعنهما أيضا: {وزلفى} ؛ مثل: (فعلى).

[ ص: 453 ] إسماعيل بن جعفر عن أهل المدينة: {أولو بقية} ؛ بتخفيف الياء.

جعفر بن محمد، والعلاء بن سيابة، وغيرهما: {وأتبع الذين ظلموا .

نافع، وحفص: وإليه يرجع الأمر كله ، والباقون: {يرجع}.

نافع، وابن عامر، وحفص: عما تعملون ؛ بتاء، والباقون: بياء.

* * *

فيها ثمان عشرة ياء إضافة:

[ ص: 454 ] منهن ما تقدم أصله: {إني أخاف} ؛ ثلاثة مواضع: [3، 26، 84]، و {عني إنه} [10]، و {إني إذا} [31]، و {نصحي إن} [34]، و {إني أعظك} [46]، و {إني أعوذ بك} [47]، و {إني أشهد الله} [54]، و {شقاقي أن} [89].

وتقدم القول في: أجري إلا ، ومنه فيها موضعان [29، 51].

ومما خولفت فيه الأصول: {ولكني أراكم} [29]، و {إني أراكم بخير} [84]: فتح الياء فيهما نافع، وأبو عمرو، والبزي.

ومنه: {فطرني أفلا} [51]: فتح الياء نافع، والبزي.

ومنه: {في ضيفي أليس} [78]: فتح الياء نافع، وأبو عمرو.

ومنه: {وما توفيقي إلا} [88]: فتح نافع، وأبو عمرو، وابن عامر.

ومنه: {أرهطي أعز} [92]: فتح نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وابن ذكوان عن ابن عامر.

* * *

وفيها أربع محذوفات؛ منها:

[ ص: 455 ] {فلا تسألن ما ليس لك} [46]، وقد تقدم.

و ثم لا تنظرون [55]: أثبت في الوصل والوقف سلام، ويعقوب، وحذف الباقون في الحالين.

ولا تخزون في ضيفي [78]: أثبت أبو عمرو في الوصل، [وحذف الباقون، وأثبت يعقوب في الحالين.

يوم يأت لا تكلم نفس [105]: أثبت في الوصل] والوقف من السبعة: ابن كثير، وفي الوصل خاصة: نافع، وأبو عمرو، والكسائي، وحذف الباقون.